ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

АБАДИЛА АБАДИЛА - форма мн. ч. от имени Абдул-ла(х). В методологии хадисов, тафсирах, исламском праве термином «А.» обозначают четырех авторитетных современников Пророка Мухаммада: Абдуллаха ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Юмара ибн аль-Хаттаба, А.бдуллаха ибн "Амра ибн Аса, Абдуллаха ибн Мас"уда, отличавшихся ученостью и имевших право выдавать самостоятельные правовые предписания (фетвы), стоявших у истоков развития исламской науки.

АБАН ИБН САИД ИБН АЛЬ- АС влиятельный курайшит. На протяжении длительного времени был противником мусульман. В его семье вспыхнули конфликты в связи с тем, что его братья Амр и Халид приняли Ислам. Воевал против мусульман в битве при Бадре, где погибли его братья Убайда и Ас, также сражавшиеся с мусульманами.

АБАСА («нахмурился», «отвернулся») -название 80-й суры Корана, начинающейся с этого слова. Сура содержит 42 аята, была ниспослана в Мекке после встречи Пророка Мухаммада с мекканскими лидерами, которым он разъяснял суть исламской религии. Во время беседы "Абдуллах ибн Умм Мактум попросил: «О Посланник Аллаха, научи меня тому, чему тебя научил Аллах!» В среде знатных мекканцев не было принято, чтобы простой бедный человек находился среди них и вмешивался в их беседы. Пророку это также не понравилось, и он отвернулся от Абдуллаха, вынужденного покинуть собрание. Тогда Аллах и ниспослал первые аяты этой суры.
 

АББАД ИБН БИШР (погиб 13/634) -сподвижник Пророка Мухаммада. Родился в Медине. Познакомился с исламским вероучением благодаря проповедям Мус"аба ибн Умайра, посланного Пророком Мухаммадом в Медину. После этого вел аскетический образ жизни, проводил много времени в молитвах. Был блестящим знатоком Корана. Погиб в битве против лжепророка Мусайлимы в Иамаме.

АББАС ИБН АБД АЛЬ-МУТТАЛИБ (ум. 32/653) - дядя Пророка Мухаммада.Его также звали Абу аль-Фазл. Был старше Пророка на 2 года и рос в одном доме с ним, т. к. после смерти матери Мухаммада отец А. Абд аль-Мутталиб взял его к себе на воспитание. Еще в молодости А. занялся торговлей и стал богатым человеком. Вместе с братьями служил в храме Кааба, где раздавал паломникам воду из колодца Замзам. Эту функцию он продолжал исполнять и после принятия Ислама. Во время Прощального хаджа Пророк Мухаммад подошел к колодцу и попросил у А. воды.

АББАСИДЫ династия халифов, правивших Арабским халифатом в 132/749-656/1258. Потомки Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима, родного дяди Пророка Мухаммада. После воцарения в Халифате династии Омейядов потомки Аббаса поначалу были лояльны к ним, но позже включились в антиомейядское движение и возглавили его. В правление Абдуллаха ибн Зубайра некий аль-Мухтар ас-Сакафи начал проводить в Ираке пропаганду в пользу Мухаммада ибн аль-Ханафии (одного из сыновей Али ибн Абу Талиба), призывая отомстить за гибель Хусайна ибн Али (см.: Кайсаниты).

АБД АЛЬ-МУТТАЛИБ дед Пророка Мухаммада. После смерти Хашима (см.: Хашимиты) обязанности по организации хаджа перешли к его брату Мутта-либу ибн Абд Манафу. Спустя несколько лет тот поехал в Медину к сыну Хашима Шейбе и забрал его с собой в Мекку. Там Шейбу стали называть Абд аль-Мутталибом («Рабом Мутталиба»). После смерти Мутталиба А. принял обязанности по организации хаджа и добился большого авторитета. У А. было 10 сыновей - Харис, Зубайр, Абу Талиб, Абдуллах (отец Пророка Мухаммада), Хамза, Абу Лахаб, Гидак, Маквам, Сафар и Аббас - и 6 дочерей. После смерти Амины (жены Абдуллаха и матери Пророка Мухаммада) А. взял к себе осиротевшего 6-летнего внука Мухаммада. Два года спустя А. умер, и опекунство над Мухаммадом взял на себя его сын Абу Талиб.

АБД АР-РАХМАН ИБН АУФ (ум. 32/652) - сподвижник Пророка Мухаммада, один из 10 сподвижников, которому Пророком был обещан Рай (см.: Ашара мубашшара). До принятия Ислама носил имя Абд аль-Кааба («Раб Каабы»). Был в числе первых мусульман и участвовал в собраниях в доме Аркама. Подвергся гонениям в Мекке и дважды эмигрировал в Эфиопию, затем совершил переселение (хиджру) в Медину, участвовал в укреплении мусульманской государственности. Участник всех сражений мусульман. Занимался торговлей. После смерти Пророка был одним из приближенных Абу Бакра и  Омара, оказывая им помощь в управлении государством. После гибели Омара был одним из 6 кандидатов на пост халифа. Когда участники «Совета шести» определились с выдвижением кандидатур Али и Османа, А. колебался и не мог отдать предпочтения никому из них, но затем сделал выбор в пользу Османа - его голос оказался решающим. Умер и похоронен в Медине.

АБДАСТ (ПЕРС.) малое омовение (см.: Bуду).

АБДО МУХАММАД (1265/1849-1322/1905) - реформатор, общественный деятель, ученик и соратник Джамала ад-Дина аль-Афгани. Родился в Египте в туркменской семье; начальное образование получил в медресе, выучил наизусть Коран. Затем отец отправил его на учебу в Танту. После окончания школы суфийского шейха Са"ида Бадави при мечети Ахмадия А. поступил в каирский университет Аль-Азхар, где стал преподавать после получения докторской степени (1394/1877). Помимо религиозных дисциплин интересовался и другими науками, занимался общественно-политической деятельностью.

АБДУЛЛАХ ИБН AMP ИБН АЛЬ- АС (ум. 65/684) - сподвижник Пророка Мухаммада, правовед. Родился в Мекке. После принятия Ислама участвовал во многих сражениях мусульман. Отличался набожностью, много времени уделял молитвам и постам. В правление халифа Али в битве при Сиффине вместе с отцом был в лагере его противников, но непосредственного участия в сражении не принял. Никогда не поднимал оружия против мусульман.Один из самых образованных людей своего времени, хорошо знал и передавал хадисы, которые записал в «ас-Са-хифа ас-Садика»; преподавал. Помимо блестящего владения арабским, знал древнееврейский и ассирийский языки. Умер в египетском городе Фустат в возрасте 72 лет.

АБДУЛЛАХ ИБН АББАС (ум. 68/687) -сподвижник и двоюродный брат Пророка Мухаммада, ученый и правовед, известный под прозвищем Хабр аль-умма («Ученый муж общины»). Родился в Мекке приблизительно за 3 г. до хиджры. Рос рядом с Пророком Мухаммадом и с раннего возраста учился у него основам религии. До 8 г. х. семья А. оставалась в Мекке, перед взятием города мусульманами переехала в Медину. А. принимал участие в битвах при Хунайне и Таифе, в завоевании Мекки.

АБДУЛЛАХ ИБН АБД АЛЬ-МУТТАЛИБ отец Пророка Мухаммада. Был любимцем своего отца Абд аль-Муттали-ба. По преданию, Абд аль-Мутталиб поклялся, что если у него родится 10 сыновей, одного из них он принесет в жертву. Спустя много лет у него действительно родились и выросли 10 сыновей, и по жребию жертвой должен был стать именно А., но по совету курайшитов отец выкупил А. за 100 жертвенных верблюдов. Абд аль-Мутталиб женил  А. на знатной девушке Амине бинт Вахб.

АБДУЛЛАХ ИБН ЗЕЙД (ум. 22/644) сподвижник Пророка Мухаммада. Именно он увидел во сне правила и слова призыва на мусульманскую молитву (см.: Азан), одобренные Пророком, за что его называли Сахиб аль-Азан («Учредитель азана»). Происходил из мединского племени Хазрадж, участник клятвы при Акабе, один из первых мусульман в Медине. После переезда Пророка в Медину А. героически сражался при Бадре и в других битвах. При завоевании Мекки был знаменосцем отрядов племени Хазрадж. Умер в возрасте ок. 64 лет.

АБДУЛЛАХ ИБН ЗУБАЙР (1/622-73/692) - сподвижник Пророка Мухаммада, политический деятель. Сын Зу-байра ибн Аввама. Знаток толкования Корана, мусульманского права; в его передаче известно более 30 хадисов. А. был первым младенцем среди мухаджи-ров, который родился в Медине. Пророк Мухаммад сам дал мальчику имя. Маленький А. сделал первые шаги в жизни под присмотром Пророка и многому научился от него.

АБДУЛЛАХ ИБН МАСУД (ум. 32/653) - сподвижник Пророка Мухаммада, выдающийся ученый и правовед. Родился в Мекке, в молодости был пастухом. Одним из первых принял Ислам и уже не разлучался с Пророком. Участник собраний мусульман в доме Аркама в Мекке. Когда мусульмане еще не могли открыто исполнять обряды религии, A. прочитал суру «ар-Рахман» в Каабе при скоплении народа, за что был схвачен, но мужественно перенес пытки и не отрекся от веры.

АБДУЛЛАХ ИБН ОМАР (погиб 74/693) -сподвижник Пророка Мухаммада, сын Омара ибн аль-Хаттаба. Родился в Мекке приблизительно через 3 года после начала пророчества Мухаммада (либо за год до этого). Принял Ислам и совершил переселение (хиджру) в Медину. После достижения 18 лет принял участие в битве при Хандаке, в сражениях при Муте, Табуке, участвовал в завоевании Мекки.

АБДУЛЛАХ ИБН РАВАХА (погиб 8/629) - сподвижник Пророка Мухаммада. Родился в Медине, происходил из племени Хазрадж. Принял Ислам и был в числе мединцев, которые во второй раз в Акабе дали клятву верности (баи"а) Пророку. После переселения (хиджры) мекканских мусульман в Медину был приближенным Пророка и его секретарем. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и Хайбаре.

АБДУЛЛАХ ИБН САБА см.: Сабаиты.

АБДУЛЛАХ ИБН САЛАМ

(ум. 22/643) -сподвижник Пророка Мухаммада, бывший иудейский священнослужитель. Родился в Медине. До принятия Ислама носил имя Хусайн ибн Салам. После хиджры Пророка в Медину узнал в нем того самого пророка, о пришествии которого знал из древних иудейских источников и которого ожидал. Принял Ислам и не разлучался с Пророком.

АБДУЛЛАХ ИБН УБАЙ ИБН САЛУЛ

(ум. 9/630) - один из вождей мединского племени Хазрадж, позднее стал лидером «партии лицемеров» (см.: Мунафикун). А. стремился стать правителем Медины, но активная проповедь Ислама и переселение Пророка Мухаммада не дали сбыться его планам. После победы над курайшитами при Бадре внешне принял Ислам, однако остался противником мусульман.

АБДУЛЛАХ ИБН УММ МАКТУМ (погиб 14/635) - сподвижник Пророка Мухаммада, двоюродный брат его жены Хадиджи, второй муэдзин Ислама. Родился в Мекке, происходил из племени Курайш, был слепым от рождения. Одним из первых принял Ислам, подвергся гонениям и совершил переселение (хиджру) в Медину. Вместе с Мусабом ибн Умайром участвовал в проповеди Ислама среди мединцев. Один из лучших знатоков Корана. Несмотря на слепоту, участвовал в основных сражениях мусульман, оказывал бойцам посильную помощь, был знаменосцем.

АБИД (мн. ч. абада, уббад, абидун) - отшельник; усердно поклоняющийся Аллаху; человек, который всем своим существом посвятил себя служению Богу. Такие люди появились уже в самый ранний период Ислама. Они не придавали никакого значения прелестям земной жизни и всецело посвящали себя служению Аллаху, следованию путем Пророка Мухаммада и его сподвижников, многие из которых также вели аскетический образ жизни.

АБИЛЬ птицы, которые, согласно Корану и хадисам, рассеяли по воле Аллаха войско эфиопского военачальника Абрахи, осадившего Мекку в год Слона (см.: Асхаб аль-Филь). Благодаря этому чуду эфиопы не сумели взять город и уничтожить Каабу. События произошли незадолго до рождения Пророка Мухам-мада и упоминаются в Коране (105:1-5).

АБУ АД-ДАРДА (ум. 32/653) - сподвижник Пророка Мухаммада, знаток Корана, хадисов и мусульманского права.Настоящее имя - Уваймир ибн Малик аль-Хазраджи. Родился в Медине, происходил из племени Хазрадж. Принял Ислам во 2 г. х., оставил торговлю и предпочел аскетический образ жизни, проводил дни в молитвах. Участвовал в битве при Ухуде и во всех сражениях мединского периода жизни Пророка.

АБУ АЙЙУБ АЛЬ-АНСАРИ (Халид ибн Зейд) (ум. 52/672) - сподвижник Пророка Мухаммада. Родился в Медине, происходил из племени Хазрадж. Принял Ислам до хиджры, был среди тех, кто давал клятву при Акабе.После приезда Пророка Мухаммада в Медину все мединцы считали за честь принять его в своем доме в качестве почетного гостя, но Пророк объявил, что остановится в том доме, перед которым ляжет его верблюд. Верблюд опустился у дома А., и Пророк оставался у него на протяжении 7 месяцев. А. принял участие в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и в других сражениях.

АБУ АЛЬ-КАСИМ «отец Касима»: кунья (прозвище) Пророка Мухаммада по его сыну Касиму, умершему в раннем возрасте. Согласно хадисам, нарекание ребенка куньей Пророка запретно, в отличие от его имени.

АБУ АЛЬ-ХАСАН АЛЬ-АШАРИ (260/8-330/985) - выдающийся мусульманский мыслитель. Основатель одной из основных школ суннитского калама - ашаризма. Возможно, его родословная восходила к сподвижнику Пророка Мухаммада Абу Мусе аль-Ашари. Жил в Басре на юге Ирака. Первоначально был последователем мутазилизма, однако к 40 годам пересмотрел свои убеждения и стал последовательным суннитом. Автор ряда книг по различным аспектам исламского вероучения и калама, по толкованию Корана, проблемам исламского права. Ранние работы написаны с позиций мутазилизма. В фундаментальном труде «Китаб аль-Фусул» подверг критике учения различных религий (Христианства, Иудаизма, Зороастризма и Брахманизма), сект и направлений в Исламе, а также воззрения философов и атеистов.

АБУ БАКР АС-СЫДДИК (ум. 13/634) -ближайший сподвижник и друг Пророка Мухаммада, выдающийся общественный и политический деятель, первый Праведный халиф. Пророк называл его Абдуллахом, аль-Атиком и ас-Сыддиком. Происходил из племени Тайм. Родился за два года до года Слона (572 г.). Его отца звали Абу Кухафа Осман, мать - Умм аль-Хайр Сальма. Одним из первых принял Ислам и всю жизнь посвятил его идеалам. Был добропорядочным человеком, торговал одеждой и тканями.

АБУ ДАВУД (212/827-275/889) - выдающийся хадисовед и правовед. Полное имя - Аль-Имам ас-Сабт Саййид аль-Хуф-фаз Сулейман ибн аль-Ашчас ибн Исхак ас-Сиджистани. Его предок "Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне Али ибн Абу Талиба. А. жил в Басре, но часто выезжал в Ирак, Хиджаз, Сирию Египет, Хорасан и Багдад. Обучался хадисам у более чем 300 мухаддисов. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов, знал как тексты хадисов, так и их иснад. Автор книг по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. «ас-Сунан» - одного из самых авторитетных сборников в суннитском Исламе. В «ас-Сунан» А. отобрал 4800 хадисов из исследованных им 500 000. Считал, что в правовых вопросах применение любого хадиса с разорванной цепочкой передатчиков («слабого» хадиса, заиф) лучше, чем следование кыясу, но «слабость» таких хадисов в сборнике он специально оговаривал. Основной целью «ас-Сунан» является доведение до читателя правовых аспектов тех или иных хадисов. Существует несколько списков этой книги, имеющих незначительные расхождения.

АБУ ДЖАХЛЬ (погиб2/624) - влиятельный курайшит из клана Махзумитов, непримиримый враг Пророка Мухаммада. Настоящее имя Амр ибн Хишам аль-Мугира. А. («Отцом невежества») его назвали мусульмане.Ровесник Пророка Мухаммада, с первых же дней его пророческой деятельности выступил против него и жестоко преследовал первых мусульман в Мекке. Убил первую мученицу Ислама Сумаййу, которая была матерью сподвижника Пророка Аммара ибн Иасира, был одним из инициаторов бойкота мусульман в Мекке и противился его снятию. Именно он предложил убить Пророка Мухаммада, выбрав для этого по одному представителю из каждого мекканского клана. Однако покушение провалилось, и Пророк смог уехать в Медину.

АБУ ДУДЖАНА (погиб 13/634) - сподвижник Пророка Мухаммада. Происходил из племени Хазрадж. Родился в Медине и принял Ислам до хиджры. После хиджры геройски сражался во многих битвах; при Ухуде, рискуя жизнью, защищал Пророка и получил тяжелое ранение. В период правления халифа Абу Бакра участвовал в войнах с вероотступниками. Его самоотверженность и бесстрашие в немалой степени содействовали победе мусульман над лжепророком Мусайлимой. Пал в битве.

АБУ ЗАРР АЛЬ-ГИФАРИ (ум. 31/651) -сподвижник Пророка Мухаммада. Настоящее имя - Джундуб ибн Джанада. Происходил из племени Гифар, представители которого занимались разбоем на дорогах и взимали дань с караванов курайшитов. Еще до проповедей Пророка отрекся от язычества предков и стал ханифом - последователем авраамического Единобожия. Услышав о том, что в Мекке началось пророчество Мухаммада, приехал туда, с помощью Али ибн Абу Талиба встретился с Пророком и принял Ислам, затем вернулся к своему племени и успешно проповедовал учение Ислама.

АБУ ЙУСУФ (113/731-183/798) - выдающийся правовед ханафитского мазхаба, хафиз. Настоящее имя - На куб ибн Ибрахим аль-Куфи аль-Ансари. Родился в Куфе в бедной семье. Изучал хадисы и право, в течение 16 лет учился в Куфе у Абу Ханифы. После смерти учителя в 150/767 г. приехал в Багдад и получил назначение на должность кади (судьи) от аббасидского халифа аль-Махди. Халиф Харун ар-Рашид назначил его первым «верховным судьей» (кади аль-кудат), передав ему право назначать судей по всему Халифату. Высокое положение А. послужило распространению и укреплению ханафитского мазхаба. После смерти А. на эту должность был назначен его сын Иусуф.Отличался способностями к логическому мышлению и с легкостью решал юридические проблемы. Некоторые критики обвиняли его в излишнем пристрастии к использованию своего мнения (см.: Ра"й) в решении правовых проблем и в близости к правящей династии.

АБУ ЛАХАБ (ум. 2/624) - дядя Пророка Мухаммада, отличавшийся крайней враждебностью к мусульманам. Один из самых богатых и влиятельных курай-шитов. Настоящее имя - Абд аль-чузза ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хишам. Имя А. («Отец Огня», «Обитатель Ада») было дано ему мусульманами в соответствии с аятами Корана.
А. совершил много несправедливостей в отношении Пророка, а его жена Умм Джамиль бинт Харб сыпала колючки на дороги, по которым проходил Пророк. Когда Мухаммад в соответствии с ниспосланным ему Откровением (26:214) решил начать проповедь Ислама среди родственников, А. решительно воспротивился. Единственный курайшит, упомянутый в Коране в качестве обитателя Ада (в суре 111, ниспосланной после того, как А. выступил против начала публичных проповедей Мухаммада на холме Сафа). В последующие годы сохранял враждебность к мусульманам. Не участвовал в битве при Бадре из-за недоброго сна, который увидела его сестра Атика, но выделил большие средства на оснащение армии курайшитов. После разгрома курайшитов сильно опечалился и умер через несколько дней. По сообщениям мусульманских историков, к его телу несколько дней не подходили даже его сыновья, и оно было похоронено без всяких почестей и церемоний.

АБУ МАНСУР АЛЬ-МАТУРИДИ (ум. 333/994) - выдающийся мусульманский мыслитель. Эпоним одной из ортодоксальных суннитских школ калама - матуридизма. Родился близ Самарканда в селении Матурид. Возможно, происходил из рода сподвижника Пророка Мухаммада Абу Аййуба аль-Ансари. Последователь ханафитского мазхаба. Каламу и фикху обучался у известного ученого Абу Насра Ийада. Автор ряда книг по различным аспектам исламской религии. В «Китаб ат-Таухид» («Книге Единобожия») изложил основы учения суннитского Ислама и подверг резкой критике учения различных сект.

АБУ МУСА АЛЬ-АПГАРИ (ум. 44/666) -сподвижник Пророка Мухаммада, политический деятель. Родом из Йемена. Настоящее имя - Абдуллах. Вместе с семьей принял Ислам еще в Йемене, до знакомства с Пророком; присоединился к мусульманским эмигрантам в Эфиопии, после битвы при Хайбаре приехал в Медину. Пророк Мухаммад посчитал его принявшим участие в битве и выделил ему часть военных трофеев. А. участвовал в завоевании мусульманами Мекки, в битве при Хунайне, походе на Табук.

АБУ САИД АЛЬ-ХУДРИ (ум. 74/693) -сподвижник Пророка Мухаммада. Родился в мусульманской семье в Медине приблизительно за 10 лет до хиджры, происходил из племени Наджар (ветвь племени Хазрадж). Настоящее имя -Сад. Его отец Малик ибн Синан одним из первых в Медине принял Ислам. А. хорошо разбирался в мусульманском праве, был передатчиком хадисов из числа муксирун - сподвижников, передавших более тысячи хадисов. В его передаче известно ок. 2000 хадисов. Участвовал в битве при Ухуде, в которой погиб его отец, в битвах при Хайбаре, Хунайне, в походе на Табук, в завоевании Мекки. После смерти Пророка Мухаммада при халифах Омаре и Османе занимался исследованиями в области мусульманского права и издавал фетвы. При халифе Али воевал на его стороне против хариджитов.

АБУ СУФЬЯН ИБН ХАРБ (ум. 32/653) -крупный политический деятель, один из вождей курайшитов. Происходил из мекканского клана Омейядов. Настоящее имя - Сарх ибн Харб. Родился в Мекке приблизительно за 57 лет до хиджры (ок. 565) в богатой и влиятельной семье. Занимался торговлей, часто ездил с караванами в Сирию. Был одним из немногих грамотных людей Мекки. Длительное время был противником мусульман, но нет ни одного сообщения о том, что он преследовал их лично. Во 2 г. х. большой торговый караван, возглавляемый А., возвращался из Сирии в Мекку. Пророк Мухаммад приказал захватить его, но А. поменял маршрут, сумел избежать столкновения и благополучно вернулся в Мекку. После битвы при Бадре и разгрома армии курайшитов А. стал руководителем Мекки, сумел подготовить достаточно сильную армию, которая в 3 г. х. нанесла поражение мусульманам в битве при Ухуде. Возглавлял мек-канцев вплоть до падения города в 8 г. х., лично вел армии курайшитов в битве при Хандаке и в других сражениях. После нарушения Худайбийского мирного договора безуспешно пытался договориться с Пророком о возобновлении договора. Накануне завоевания Мекки прибыл в лагерь мусульман, объявил о принятии Ислама и обговорил условия сдачи Мекки.

АБУ УБАЙДА ИБН АЛЬ-ДЖАРРАХ (ум. 18/639) - сподвижник Пророка Мухаммада, выдающийся полководец и политический деятель. Один из 10 сподвижников, которым при жизни был обещан Рай (см.: Ашара мубашшара). Настоящее имя - Амир ибн Абдуллах ибн аль-Джаррах. Принял Ислам во время мекканского периода жизни Пророка, был вынужден эмигрировать в Эфиопию, затем совершил переселение (хиджру) в Медину, где способствовал укреплению мусульманской государственности, героически сражался против врагов мусульман. Принял участие во всех битвах того времени. Обладал такой неколебимой верой, что сразил собственного отца-язычника в битве при Бадре. На протяжении всего мединского периода жизни Пророка находился рядом с ним. После смерти Пророка вместе с Абу Бакром и Омаром участвовал в качестве представителя мухаджиров в собрании в шатре Бану Сакифа, где Абу Бакр был избран первым халифом. С начала войн Халифата с Ираном и Византией сражался в рядах мусульманской армии. Был назначен халифом Омаром командующим в битве при Ярмуке (13 г. х.), и под его руководством мусульмане разгромили византийские войска. А. развил успех и, захватив Фахль и Басан, в 14 г. х. взял Дамаск. Под его командованием были завоеваны Хомс и Иерусалим, и Византия навсегда потеряла власть над Сирией. Умер во время эпидемии чумы в Сирии.

АБУ ХАНИФА (80/699-150/767) - выдающийся мыслитель, мухаддис и правовед, эпоним самого распространенного суннитского мазхаба. Полное имя -Имам Азам, Ан-Нуман ибн Сабит аль-Куфи. Родился в Куфе в семье богатого торговца шелком. Получил блестящее общее и богословское образование; согласно некоторым источникам, в юности слушал последних сподвижников Пророка, за что некоторые ученые относят его к поколению последователей (см.: Табиун).

АБУ ХУРАЙРА АД-ДАУСИ (ум. 57/676) -сподвижник Пророка Мухаммада. Настоящее имя - Абд ар-Рахман ибн Сахр. Доисламское имя - Абд аш-Шамс («Раб Солнца»). Принял Ислам после битвы при Хайбаре, переехал из Йемена в Медину, не разлучался с Пророком Мухаммадом до его смерти. Входил в состав Ахль ас-Суффа. Обладал хорошей памятью, стал одним из самых известных повествователей хадисов и первым из муксирун. В его передаче известно более 5000 хадисов. Умер в Медине в возрасте 78 лет.

АВЗА"И АБД АР-РАХМАН (88/707-157/774) - правовед и передатчик хадисов второго поколения (см.: Таба ат-табиун). Родился в Баальбеке. Отличался исключительным благочестием и набожностью, преподавал. Автор трудов по исламскому праву, в т. ч. «ас-Сунан», в котором разобрал около 70 тысяч вопросов, фетв, используемых в различных регионах Халифата и в Испании. Основатель несохранившейся правовой школы, вытесненной маликитским мазхабом.
Отказался от предложенной должности судьи (кади) в Бейруте, где провел последние годы жизни.

АВЛИЯ (мн. ч. от араб, вали - «покровитель», «святой») - люди, ведущие праведный образ жизни, избегающие совершения грехов, особо приближенные к Богу, совершенствующие свой духовный мир постоянным поминанием Аллаха (10:62-64). Считается, что А. достигли состояния ихсан. Аллах может давать А. состояния озарения и возможность совершать сверхъестественные деяния (см.: Карама). Согласно Корану, А. считаются все праведные мусульмане; в хадисах же говорится о том, что А. - особая категория правоверных. В народе А. часто становятся объектом различных суеверий. К их могилам совершается своего рода паломничество, многие верят, что они могут помочь изменить предопределение. Однако такие суеверия противоречат положениям исламской религии, согласно которым все это находится в исключительной компетенции Аллаха. В то же время посещение могил А. само по себе, если при этом соблюдаются соответствующие нормы Ислама, не только не является запретным, но даже желательно.

АВРАД см.: Вирд.

АД многократно упоминаемый в Коране древний языческий народ, проживавший в песчаных горах Йемена (51:41-42, 7:65,11:50, 26:123, 41:15, 46:21, 54:18, 69:6-7, 89:6). Несмотря на увещевания Пророка Худа и призывы к вере в Единого Бога, продолжали пребывать в язычестве. За упрямство и беззаконие Аллах уничтожил их ураганным ветром, который бушевал 7 ночей и 8 дней без перерыва.
 

АДАМ И ХАВВА Библейские Адам и Ева; первые люди на земле, предки всего человечества. Первым Аллах сотворил А.: «Я установлю на земле наместника». Тогда ангелы, говоря (о потомках А., спросили у Аллаха): «Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь?..» Он ответил: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете» (2:30).

АДАТ обычаи, местные традиции народов. Некоторые правоведы отводили А. определенную роль в регулировании общественных отношений, оговаривая, что А. не должны противоречить Шариату. А., противоречащие исламскому праву, попадают в разряд отвергнутых (7:28).
 

АДЖАЛ Окончание определенного срока, время, наступление которого неизбежно. В Исламе - неизбежное окончание срока жизни, отпущенного каждому живому существу (в частности человеку) Аллахом (3:145).

АДЖР Вознаграждение за выполненное дело; блага (необязательно материальные), которые Аллах дает как в земной, так и в следующей жизни Своим богобоязненным рабам за их молитвы, посты, праведное поведение, терпение, расходование материальных средств на Его пути, за ведение джихада во имя Него и т. д.

АДЖРАДИТЫ Умеренная хариджитская секта, отколовшаяся от наджди-тов. Основатель - Абд аль-Карим ибн Аджрад, который был в числе выступивших против Наджда, примкнул к Атие ибн аль-Асваду и уехал в Систан.

АДЛЬ Исламский термин, в широком смысле означающий «справедливость». «А. аль-Иляхи» - принцип Божественной справедливости, положенный в основу доктрины А., одной из основополагающих в каламе мутазилитов и в вероучении шиитов.

АДН Эдем, одно из самых прекрасных мест Рая. Здесь будут пребывать в вечном блаженстве пророки, шахиды (мученики во имя веры) и другие праведники. А. описан в аятах Корана (9:72; 98:7-8). В сборниках хадисов Бухари (Тафсир. 55) и Муслима (Иман. 296) есть хадисы, в которых говорится о том, что в садах А. праведники смогут созерцать лик Аллаха.

 

АЗАБ АЛЬ-КАБР Испытание и наказание в могиле; суд, который происходит сразу после смерти человека (см.: Кабр).
 

АЗАЗИЛ Азазел, одно из имен дьявола (см.: Иблис). Это имя не встречается в Коране и основных сборниках хадисов. Тем не менее его можно встретить в некоторых исламских источниках, где высказывается предположение, что А. - первое имя дьявола. В исламскую литературу проникло скорее всего из древних израильских преданий (см.: Исраилият).

АЗАН

призыв к молитве (намазу), громко провозглашаемый муэдзином (араб, азанчи) для оповещения мусульман о наступлении времени очередной молитвы. Для этого муэдзин обращается лицом в сторону Мекки, прикладывает руки к ушам и громко восклицает: «Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илляллах! Ашхаду ан ля иляха илляллах! Ашхаду анна мухаммадан расулу-ллах! Ашхаду анна мухаммадан расулу-ллах! Хаййа аля-с-салах! Хаййа аля-с-салах! Хаййа аля-ль-фалах! Хаййа аля-ль-фа-лах! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляллах!»

АЗАНЧИ см.: Муэдзин.

АЗРАИЛ ангел смерти. В Коране и хадисах назван Маляк алъ-Маут.

АЗРАКИТЫ Одна из наиболее радикальных хариджитских сект. Основатель - Нафи ибн аль-Азрак (ум. 66/685). А. обязывали последователей участвовать в вооруженной борьбе против законных властей; уклоняющихся от борьбы объявляли неверными и убивали. Считали неверным любого мусульманина, совершившего тяжкий грех, даже детей своих противников объявили обитателями Ада.

АЗХАР (АЛЬ-АЗХАР) «Светозарнейшая» (мечеть). Так называются мечеть и мусульманский университет в Каире, где преподаются преимущественно религиозные дисциплины, арабский язык и литература. Основаны в конце IV/X в. в период правления Фатимидов. Преподавание в университете первоначально велось на основе исмаилитской, с VII/XIIIb. - на основе суннитской доктрины.

АИША БИНТ АБУ БАКР (ум. 56/676) -одна из жен Пророка Мухаммада, «Мать правоверных», дочь Абу Бакра ас-Сыддика. Родилась ок. 612 г. в Мекке. Изучала Ислам с малых лет. Обычно указывается, что брак А. с Пророком Мухаммадом был заключен в 620 г. в Мекке, после заключения его брака с Саудой бинт Зама.

АЙИН (ПЕРС.) обряд, мероприятие. У алевитов - коллективные зикры. Формы их исполнения различные, поэтому в разных тарикатах А. называются по-разному.

АЙЙАМ АТ-ТАШРИК 11, 12 и 13-й дни месяца зу-ль-хиджа, когда мусульмане совершают жертвоприношения и возвеличивают Аллаха.

АЙЙУБ библейский Иов; пророк (на-би) Аллаха, посланный к народу Израиля. Родословная восходит к пророку Исхаку. Отличался многими добродетелями, однако известность получил из-за безграничного терпения и стойкости: «...Мы нашли его терпеливым. Прекрасный раб! Воистину, он обращается [во всем к Аллаху]» (38:44).

АЙКА народ, который не принял миссию пророка Шуайба и объявил его лжецом, из-за чего был сурово наказан Аллахом (26:176-184).

АКАБА холм между Меккой и Миной. Здесь через 12 лет после начала пророческой деятельности Мухаммада вовремя хаджа 12 представителей мединских племен (10 от Хазрадж и 2 от Аус) дали ему клятву верности и признали его главенство, обязались веровать в Единого Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не клеветать и не убивать своих детей. Это событие получило название «первой клятвы А. Спустя год сюда приехали 500 мединских паломников, среди которых было 75 мусульман; они тайно встретились с Пророком и поклялись защищать его и его приближенных так же, как самих себя. Это событие получило название «второй клятвы А., после которой началось переселение мусульман из Мекки в Медину.

АКИКА благодарственная жертва, приносимая Аллаху после рождения ребенка.
В доисламской Аравии арабы-язычники приносили жертву только в случае рождения мальчиков. Пророк Мухаммад изменил этот обычай. Аиша передала: «Пророк обязал нас резать две овцы при рождении мальчиков и одну овцу при рождении девочек».А. можно совершить с момента рождения ребенка до достижения им совершеннолетия, но, в соответствии с Сунной, лучше всего на 7-й день после рождения. Известно, что
 

АКЫДА вера во что-то, принятие веры и преданность ей; в Исламе - искреннее принятие веры в Аллаха и всего, что было возвещено Богом посредством Пророка Мухаммада. Вера должна быть принята сердцем и высказана вслух. Если какой-то человек уверовал сердцем, но не произносил вслух свидетельства веры (см.: Шахада), то для Аллаха он является верующим, но среди мусульман верующим не считается, т. к. не существует явных доказательств его А. Для подтверждения А. мусульманин должен следовать всем столпам исламской религии (см.: Ислам). А. должна приниматься человеком в нормальной жизненной ситуации.

АЛАВИТЫ см.: Нусайриты.

АЛИ ЗАЙН АЛЬ-АБИДИН (38/658-133/750) - правнук Пророка Мухаммада, Алид. За набожность его называли Саджадом («Коленопреклоняющимся»). Родился в Медине. Сын Хусайна ибн Али и Шахзанан - дочери последнего сасанидского шаха Йездигерда III. А. - единственный сын Хусайна, спасшийся после трагедии в Кербеле, где погибли его отец, родственники и приближенные; был пленен и отправлен к халифу Йазиду I в Дамаск, затем освобожден и отослан в Медину.

АЛИ ИБН АБУ ТАЛИБ (погиб 40/661) -выдающийся политический и общественный деятель, двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада, его ближайший сподвижник, IV Праведный халиф. Его называли также Абу Хасаном, Абу Турабом и Хайдаром. Пророк называл его Муртада - «Заслужившим довольство, избранным», и Маула (это слово имеет много значений, например, «хозяин», «любимый»). Во время своего халифата А. получил титул Амир аль-Муми-нин («Повелитель правоверных»).

АЛИ ИБН МУСА (148/765-203/818) -потомок Пророка Мухаммада, Алид. Сын Мусы ибн Джафара (Казыма). Его называли также Ризой. Один из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права, блестящий полемист. Жил в Медине. Был приглашен халифом аль-Мамуном, желавшим сближения с Ал идами, в резиденцию в Мерве и даже объявлен его преемником, женился на его дочери. При попытке переворота в пользу Ибрахима ибн аль-Махди аль-Мамун спешно выехал в Багдад, взяв с собой и А., но тот умер по дороге в г. Туе. Есть предположения, что А. был умерщвлен по приказу аль-Мамуна. Шииты почитают А. (Ризу) как 8-га непогрешимого имама. Его гробница в Мешхеде - объект паломничества шиитов.

АЛИ ИБН МУХАММАД (212/827-254/868) - потомок Пророка Мухаммада, Алид. Сын Мухаммада ибн Али. Его называли также Наги и Хади. Знаток Корана, хадисов и мусульманского права. Жил в Медине, но халиф аль-Мутаваккиль вызвал его в резиденцию в Самарре, где А. умер. Есть предположения, что он мог быть умерщвлен по приказу халифа, т. к. тот остерегался Алидов и рассматривал их как своих политических противников. Шииты почитают А. как 10-го непогрешимого имама.

АЛИДЫ

потомки Али ибн Абу Талиба. Наиболее известными А. являются потомки его сыновей Хасана, Хусайна и Мухаммада ибн аль-Ханафии. Потомков Хасана называют тарифами, потомков Хусайна - саййидами. Убежденные в наследственном праве А. на власть, их сторонники несколько веков вели борьбу с властями Халифата и других мусульманских государств. Они верили, что с приходом А. к власти на земле воцарятся покой и справедливость.

АЛЛАХ Создатель и Управитель всего сущего бытия. Помимо Него никто не обладает этими качествами. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие - невозможным. Он самодостаточен. Ему нет равных, и в этом выражается Его абсолютное Единство. Аллах - имя собственное, соответствующее истинному Богу, Творцу и Господу всего сущего, Обладателю всех превосходных имен и качеств, Единому, Единственному. Имя «А.» образуется из определенного артикля Аль- и слова Илях -«Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения».

АЛЬ-АКСА см.: Масджид аль-Акса.

АЛЬЯСА Елисей, пророк (наби), посланный к народу Израиля после пророка Ильяса (Илии). Упомянут в Коране (38:48; 6:86). Призывал народ следовать законам Тауры (Торы) и Шариату Мусы (Моисея). Изгнанный пророк Ильяс проповедовал веру среди израильских племен. Одно из них уверовало и приняло пророка. Ильяс остановился в доме одной женщины, сыном которой и был тяжело больной юноша А. Его мать попросила помолиться о его выздоровлении Аллаху, Ильяс выполнил ее просьбу, и Аллах излечил ее сына. А. не оставил Ильяса и до конца его жизни не разлучался с ним, под его руководством выучил Тауру.

АМИНА БИНТ ВАХБ (ум. ок. 577)- мать Пророка Мухаммада, дочь Вахба ибн Абд аль-Манафа, вождя клана Зухра. Происходила из знатной и влиятельной курайшитской семьи. Точная дата рождения и смерти неизвестна. Обладала многими добродетелями. Вождь хашимитов Абд аль-Мутталиб женил на ней своего сына Абдуллаха. От этого брака родился Мухаммад. Но Абдуллахумер, когда А. еще была беременна, и Мухаммад родился сиротой.

АММАР ИБН ЙАСИР (погиб 37/658) -сподвижник Пророка Мухаммада. Его отец был родом из Йемена, затем переехал в Мекку, где и родился А. Вместе с родителями - Йасиром и Сумейей - принял Ислам, посещал собрания в доме Аркама. Семья А. подверглась наиболее жестоким преследованиям со стороны курайшитов - его отец не был меккан-цем, а мать была служанкой клана Махзу-митов. Сумейя погибла и стала первым мучеником за веру в Исламе; затем погиб и Йасир.

АМР ИБН АЛЬ-АС (ум. 43/664) - сподвижник Пророка Мухаммада, полководец, видный политический деятель Халифата. Влиятельный курайшит, выступал против мусульман, был послан курайшита-ми к эфиопскому негусу Наджаши, чтобы добиться пленения и выдачи эмигрировавших мусульман, но результата не достиг. После переселения (хиджры) мусульман из Мекки в Медину сражался против них в битвах при Бадре, Ухуде и Хандаке. После подписания Худайбийского мирного договора (8/629) вместе с Халидом ибн Валидом прибыл к Пророку в Медину и объявил о принятии Ислама.

АНАС ИБН МАЛИК (ум. 90/709) - сподвижник Пророка Мухаммада. Родился в Медине, происходил из племени Хазрадж. Его мать Умм Суляйм рано приняла Ислам, что привело к ссоре с мужем и его отъезду в Сирию, где он через некоторое время умер. После смерти мужа Умм Сулейм вышла замуж за Абу Тальху, который к тому времени тоже принял Ислам. К моменту хиджры Пророка Мухаммада А. было всего 10 лет. По просьбе Умм Суляйм Пророк принял А. в свой дом в качестве прислуги. Он относился к А. как к сыну, а тот аккуратно исполнял все поручения Пророка и учился у него основам религии.

АНСАРЫ «помощники Пророка»; мединские сподвижники Пророка Мухаммада; принявшие Ислам коренные жители Медины, которые предоставили приют Пророку и мусульманам-переселенцам (мухаджирам) из Мекки и других городов и обеспечивали их всем необходимым. Представители двух основных мединских племен - Аус и Хазрадж. Потерпев поражение от Аус в битве при Буасе, хазраджиты решили заручиться поддержкой курайшитов. В 11г., после начала пророческой миссии Мухаммада, представители хазраджитов прибыли в Мекку, встретились с Пророком и приняли Ислам, видя в нем средство для обеспечения единства, мира и процветания Медины.

АРАФ 1) Место между Раем и Адом, где будут ждать своей участи те, чьи добрые деяния в земном мире оказались равными греховным. Они будут ждать милости Аллаха, приветствовать обитателей Рая и мечтать разделить их участь, но при этом увидят ужасы адских мучений и станут молить Аллаха пощадить их (7:46-47). В конце концов Аллах пощадит их и введет в Рай. 2) Название ниспосланной в Мекке 7-й суры Корана, состоящей из 206 аятов. В русских переводах - «Ограды», «Преграды», «Чистилище».

АРАФА день, предшествующий религиозному празднику. Так называют 9-й день месяца зу-ль-хиджа, предшествующий празднику Ид аль-Адха (Курбан-Байрам). В этот день паломники, совершающие хадж, проводят обряд стояния в местности Арафат.

АРАФАТ местность в 25 км от Мекки, где совершающие хадж паломники остаются в 9-й день месяца зу-ль-хиджа. Это стояние - обязательная (фард) составная часть ритуала хаджа.

АРИМ потоп, которым Аллах наказал народ Саба за неблагодарность: «В поселении сабейцев было знамение: два сада - с правой стороны [города] и левой. [И было им сказано:] "Вкушайте из удела, дарованного Господом вашим, и возблагодарите Его. Страна [ваша] прекрасна, Господь - милосерден". Но они ослушались, и Мы наказали их прорывом плотины и взамен двух [прежних] садов дали два [новых], с горькими плодами, тамариском да лотосами кое-где» (34:15-16).

АРИФ

тот, кому даровано знание; человек, обладающий практическим знанием. В суфизме - обладатели внеопытного знания и знатоки духовного пути. А. могут ошибаться, т. к. свободны от ошибок и грехов только посланники Аллаха; но ошибка А. на духовном пути подобна ошибке муджтахида в процессе иджтихада.

АРИЯ

благотворительная передача какой-либо вещи другому лицу для временного пользования. Первоначально была обязательной (ваджиб) для мусульман, затем это повеление было отменено (пасх). В настоящее время А. признается обязательной в исключительных случаях, например, когда кому-нибудь необходима теплая одежда, чтобы не умереть от холода. А. - богоугодное дело в человеческих отношениях. Хадисы свидетельствуют, что Пророк Мухаммад брал у других различные вещи для временного пользования.

АРКАМ ИБН АБУ АЛЬ АРКАМ (ум. 53/673) - сподвижник Пророка Мухам-мада. Родился в Мекке, принадлежал к клану Махзумитов. На протяжении всей жизни был последовательным поборником справедливости, защищал слабых и нуждающихся. Отличался набожностью и аскетизмом. Его имя упоминается среди участников «Конфедерации добродетельных» (см.: Хильф аль-Фудул). Несмотря на то что его родственники были ярыми противниками Ислама, А. был в числе первых мусульман и принял веру в 17-18 лет. Его дом стал первым центром мусульманской общины в Мекке, где мусульмане читали Коран и совершали совместные молитвы. В этом доме некоторое время жил Пророк Мухаммад.

АРШ наивысшее место, которое объемлет все сущее и находится над ним; самое большое материальное творение Аллаха. В этом смысле совпадает с понятием престола, на котором восседает государь, обладающий властью. Этот термин использован в Коране (7:54; 9:129; 10:3; 23:116; 43:82) в смысле «предельная граница сущего, которое объемлет все мироздание». Истинная сущность А. ведома только Аллаху. Семь небес, Рай, лотос крайнего предела (см.: Сидрат аль-Мунтаха) находятся под А. Согласно толкованиям, «утверждение Аллаха на А.» означает, что после сотворения мира Он взял на себя руководство всем сотворенным мирозданием.

АСАД ИБН ЗУРАРА (ум. 1/623) - сподвижник Пророка Мухаммада, сыграл большую роль в распространении Ислама в Медине. Происходил из племени Хазрадж, отрекся от язычества до пророчества Мухаммада, был ханифом - последователем авраамического Единобожия. Один из первых мусульман Медины, принимал участие в первой клятве при Акабе. Став одним из первых проповедников Ислама в Медине, столкнулся с трудностями и попросил Пророка прислать своего представителя. В ответ Пророк Мухаммад прислал Мусаба ибн Умайра, совместно с которым А. проповедовал среди племен Хазрадж и Аус. Дом А. превратился в опорный пункт исламского движения в Медине. После хиджры Пророка Мухаммада в Медину А. прожил недолго, заболел и умер накануне битвы при Бадре.

АСАД ИБН ЗУРАРА (ум. 1/623) - сподвижник Пророка Мухаммада, сыграл большую роль в распространении Ислама в Медине. Происходил из племени Хазрадж, отрекся от язычества до пророчества Мухаммада, был ханифом - последователем авраамического Единобожия. Один из первых мусульман Медины, принимал участие в первой клятве при Акабе. Став одним из первых проповедников Ислама в Медине, столкнулся с трудностями и попросил Пророка прислать своего представителя. В ответ Пророк Мухаммад прислал Мусаба ибн Умайра, совместно с которым А. проповедовал среди племен Хазрадж и Аус. Дом А. превратился в опорный пункт исламского движения в Медине. После хиджры Пророка Мухаммада в Медину А. прожил недолго, заболел и умер накануне битвы при Бадре.

АСВАД АЛЬ-АНСИ (погиб 11/632) - лжепророк Аравии. Объявил себя Пророком и, захватив Сану, стал претендовать на власть в Йемене. Сборщики закята, назначенные Пророком Мухаммадом, были вынуждены покинуть эту область. Мусульмане во главе с персом Файрузом ад-Дайлами разгромили сторонников А. и убили его задень до смерти Пророка Мухаммада.

АСМА АЛЬ-ХУСНА

(«самые прекрасные имена») - имена Аллаха, повторяемые в зикрах. В мусульманской традиции принято считать, что Аллах имеет множество имен, которые выражают Его атрибутивные качества. Наличие у Аллаха множества А. не нарушает принципа Его Единства, т. к. все А. применимы только к Нему и неизменны. Термин употребляется в Коране: «У Аллаха прекрасные имена. Так зовите же его этими именами и не водитесь с теми, кто впадает в ересь, [искажая] Его имена» (7:180). В одном из хадисов Пророк Мухаммад сказал: «Кто запомнит 99 имен Аллаха и будет часто повторять их, тот обязательно войдет в Рай».

АСР послеполуденные часы, время совершения обязательной послеполуденной молитвы. А. начинается сразу после окончания времени полуденной молитвы, когда длина тени предмета (без учета остаточной тени) становится равна длине самого предмета, и продолжается до заката Солнца, однако очень желательно совершить молитву до того, как тень предмета станет в 2 раза больше длины самого предмета. Намеренно оставлять молитву А. на предзакатное время крайне нежелательно (см.: Салят). 

АСР АС-САДАТ («время счастья») - период жизни Пророка Мухаммада, начало распространения Ислама, основание первого мусульманского государства, первый этап истории исламской цивилизации, которая прошла несколько исторических периодов - Праведных халифов, Омейядов, Аббасидов, Сельджуков и т. д.

АСХАБ

(мн. ч. от сахаб) - сподвижники Пророка Мухаммада, видевшие его, слышавшие его речи. А. считают тех, которые имели возможность встретиться с Пророком, приняли Ислам и до конца жизни оставались мусульманами. Члены семьи Пророка и даже встречавшиеся с ним дети также являются А. Тот, кто встречался с Мухаммадом, принял Ислам, а затем перешел в другую веру, А. не считается, если только он не покаялся и до смерти Пророка не вернулся в Ислам. А. не являются люди, которые встречались с Пророком только до начала его пророческой миссии.

АСХАБ АЛЬ-БАДР участники первой в истории Ислама битвы мусульман с язычниками при Бадре. Одни из наиболее авторитетных сподвижников Пророка Мухаммада, пользующиеся среди мусульман особым уважением.

АСХАБ АЛЬ-ИАМИН («обладатели правой стороны») - люди, которых постигла удача. Праведники, которые веровали в Аллаха и служили Ему, отличались благими деяниями. В день Страшного Суда им будет подана книга с записями их деяний с правой стороны, т. е. только их добрых дел (плохие дела фиксирует ангел с левой стороны). Термин используется в аяте Корана: «Те, что стоят на правой стороне, - кто же они? - Они будут там среди лотосов, шипов лишенных, под бананами, отягощенными плодами, в тени [деревьев] раскидистых...» (56:27). А. также называют Асхаб алъ-Маймана.

АСХАБ АЛЬ-КАРЬЯ жители селения в Антакье (Антиохии), отвергшие посланников Аллаха. К этому народу были посланы два пророка, затем еще один. Когда те говорили, что являются посланниками Аллаха, А. отвечали им: «Вы - такие же люди, как и мы. Милостивый [Аллах] не ниспосылал никакого [Откровения], а вы лишь говорите ложь» (36:15) - и угрожали побить Пророков камнями. Некий Хабиб ан-Наджар стал призывать народ уверовать в Аллаха и выслушать Его посланников (36:20-22); в ответ А. убили этого заступника, Аллах же обрадовал его вестью о том, что он стал обитателем Рая: «Войди [прямо] в Рай!»

АСХАБ АЛЬ-КАХФ («обитатели пещеры) - юноши, которые уверовали в Аллаха, за что подверглись преследованиям, вместе с собакой бежали из города и укрылись от врагов в пещере, были усыплены Аллахом и проспали более 300 лет (18:10-25). В исторических книгах и тафсирах Корана утверждается, что речь идет о событиях 2-й пол. III в. после пророчества Исы в Тарсе или Эфесе (Анатолия) (в некоторых источниках названы Марат и Урумчи).

АСХАБ АЛЬ-КИРАМ

авторитетные и наиболее активные сподвижники, приближенные Пророка Мухаммада (см.: Асхаб).

АСХАБ АЛЬ-ФИЛЬ («люди Слона»): войска эфиопского правителя Абрахи, пытавшиеся уничтожить Каабу. Согласно мусульманской традиции, события произошли незадолго до рождения Пророка Мухаммада. В сер. VI в. христианский правитель Эфиопии Абраха воздвиг величественную церковь в Сане (Йемен). Однако арабы отказались от почитания этой церкви, надругались над ней и продолжали чтить Каабу. Тогда Абраха решил разрушить Каабу и двинулся с войсками на Мекку. Для устрашения мекканцев из Эфиопии привезли боевого слона, из-за чего события были названы «слоновыми», а тот год -«годом Слона».

АСХАБ АЛЬ-ХАДИС («сторонники предания») - мусульманские правоведы, выносившие правовые решения только исходя из нассов (ясных смыслов) Корана и Сунны и отвергавшие применение альтернативных правовых методов, основанных на мнении муджтахида. Центром этой школы была Медина, а сама правовая школа называлась хиджазской. Позже представители хиджазской школы испытали влияние иракской школы и стали применять кыяс и истихсан (см.: Асхаб ар-рай).

АСХАБ АР-РА"Й («сторонники мнения») - мусульманские правоведы, допускавшие выведение решения на основании своего мнения в случаях, если какие-либо вопросы не имеют однозначного решения в Коране и Сунне. Ра"й (мнение) должен соответствовать духу Ислама и выводиться рациональными методами (кыяс). Метод разрешен Пророком Мухаммадом, применялся сподвижниками.

АСХАБ АР-РАСС («люди Колодца») - заблудший народ, упоминаемый в Коране наряду с Адитами (Ад) и Самудянами (25:38). Были призваны подтвердить Единство Аллаха и уверовать в Него, но отказались сделать это и творили нечестие. Бросили отправленного к ним пророка в колодец и были уничтожены Аллахом. Традиция помещает А. в Иамаме, либо в Азербайджане, либо в Антакье.

АСХАБ АС-СУНАН знатоки хадисов, составившие сборники хадисов под названием «Сунан», посвященные проблемам мусульманского права. Самые авторитетные авторы «Сунан» - Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа -известны как Асхаб ас-Сунан аль-Арбаа. К А. относятся также ад-Дарими и ад-Даракутни.

АСХАБ АС-СУФФА («обитатели навеса») -группа неимущих сподвижников Пророка Мухаммада численностью ок. 80 чел., проживавших на территории Мечети Пророка в Медине и обучавшихся у него религиозному знанию. А. были образцами аскетизма и праведности, крайне редко без надобности покидали мечеть, т. к. непрерывно молились, при этом не нищенствовали и старались в меру своих возможностей трудиться. Считается, что именно об А. сказано в Коране: «[Вы подаете милостыню] беднякам, которые целиком посвятили себя делам во имя Аллаха или не могут передвигаться по земле, [чтобы заниматься торговлей].

АСХАБ АШ-ШАДЖАРА («люди Дерева») - сподвижники Пророка Мухаммада, которые присягнули ему на верность под деревом в Худайбие и тем самым заслужили довольство Аллаха. Согласно наиболее достоверному мнению, их численность составляла 1400 чел.

АСХАБ АШ-ШИМАЛ («обладатели левой стороны») - потерпевшие неудачу грешники. Термин употреблен в Коране: «Те, что стоят на левой стороне, -кто же они, стоящие на левой стороне? - будут в огненном вихре и кипятке...» (56:41-42). В день Страшного Суда им подадут книгу их деяний с левой стороны. Их также называют Асхаб аль-Машама (ср.: Асхаб аль-Йамин).

АТА (ТУР.) почтительное название бродячего суфийского проповедника - дервиша.

АУРАТ

места на теле человека, которые в мусульманской традиции необходимо закрывать и запрещено показывать посторонним. В исламском праве слово часто используется в сочетании с термином camp («покрывать»). А. для мужчин - от пупка до колен; открывать А. разрешается только в одиночестве или в присутствии своих жен. А. для женщин определен Кораном (в частности, 24:31), но пределы А. трактуются по-разному. Одни правоведы считают, что тело женщины должно быть закрыто полностью; по мнению других, могут быть открыты лицо и кисти рук; хана-фиты разрешали обнажение ступней ног до щиколоток.

АУС (АУСИТЫ) одно из мединских племен. После принятия Ислама составили часть ансаров. Первоначально проживали в Йемене, вместе с родственным племенем Хазрадж перекочевали на территорию Йасриба (Медины). До Ислама главным божеством А. был идол Манат. В Йасрибе А. заключили союз с иудеями, добились господствующего положения, затем стали враждовать с более многочисленными и влиятельными хазраджитами. Последним кровавым столкновением А. и хазраджитов была битва при Буасе; благодаря поддержке иудеев из племен Курайза и Надр, а также других арабских племен А. победили, но оказались ослаблены.

АФВ помилование. В исламском праве - полное прощение или ослабление наказания для преступившего закон после того, как в его отношении был вынесен приговор суда. Потерпевший может обратиться в судебные органы с просьбой о помиловании преступника, потребовав с него выкуп за нанесенный ущерб (см.: Дийа), либо же может простить его без выкупа.

АФГАНИ ДЖАМАЛ АД-ДИН (1255/1839-1324/1907) - религиозно-политический деятель и реформатор. Родился в семье саййидов в Кунаре (Вост. Афганистан), учился в Кабуле и Индии. Принял участие в междоусобных распрях афганских правителей, в 1286/1869 г. вынужден эмигрировать в Индию, затем в Турцию. С 1288/1871 г. жил в Египте, занимался общественной и просветительской деятельностью. Один из основателей египетской периодической печати. В статьях критиковал политику западных держав в отношении мусульманского мира. Выступал сторонником конституционной власти и ограничения монархического абсолютизма.

АХВАЛ см.: Хал.

АХД 1) Завет. Обозначает завет (договор) Аллаха с человечеством, предусматривающий признание людьми Единого Бога и служение Ему. Однако человечество периодически отходило от веры в Бога и принимало других богов. В этом случае Аллах отправлял Своих посланников, которые напоминали заблудшим о Божественной религии и способствовали возобновлению А. Иудейские и христианские Священные Писания также называются А. - Ахд аль-Атик (Ветхий Завет) и Ахд аль-Джадид (Новый Завет). 2) Обет, клятва, данная Аллаху. А. необходимо исполнять и не нарушать. Об этом говорится в Коране (2:27; 17:34; 5:1; 9:4).

АХИРА

(«конец; то, что находится в конце») - в исламской терминологии - будущая жизнь, потусторонний мир. Термин употреблен в Коране (например, 2:220). В мусульманской доктрине земной мир создан Богом для временной жизни; в конце времен вся вселенная и все живое будет уничтожено, после чего начнется новая, вечная жизнь. Снова будет создана земля, люди восстанут в своем теле и предстанут пред Божьим Судом, после чего неверные и грешники войдут в Ад, а праведники - в Рай. Весь этот мир и жизнь в нем - А. Для людей А. начинается уже после физической смерти, когда их души отходят в особое место - барзах, где происходит отчет о прожитой жизни (см.: Кабр).

АХЛЬ АЛЬ-КИТАБ («люди Писания») -последователи Иудаизма и Христианства, а также сабии, которые признают Тауру (Тору), Забур и Инджил (Евангелие) Божественными Писаниями.Иногда к А. относят и зороастрийцев. Этим термином всех их отделяют от язычников. В Коране термин «А.» употребляется несколько раз, например: «О обладатели Писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и никого не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха» (3:64). А. имели право свободно исповедовать свою религию в исламском государстве при условии уплаты специального налога - джизьи.

АХЛЬ АС-СУННА ВА"ЛЬ-ДЖАМАА («люди Сунны и согласия общины») - сунниты. Самоназвание подавляющего большинства мусульман. Название состоит из двух частей. Первая подразумевает следование Сунне (пути) Пророка Мухаммада и его сподвижников: сунниты принимают Коран и Сунну в качестве первоисточников религии, воздерживаются от смуты и конфликтов на религиозной почве, решают различные проблемы прежде всего на основании ясных и недвусмысленных аятов Божественного Откровения и хадисов и пути Пророка {нассов). Вторая подразумевает признание миссии всех сподвижников Пророка Мухаммада и следование их методу при решении различных вопросов.

АХМАД ИБН ХАНБАЛ (164/778-241/855) - выдающийся мыслитель и правовед, эпоним одной из 4 правовых школ суннитского Ислама. Родился в Багдаде; лишившись отца, рос под опекой дяди. С ранних лет изучал Коран, хадисы, предания о сподвижниках и табиунах, овладел грамматическими тонкостями арабского языка. Особое внимание уделял хадисам и праву, учился у Абу Йусуфа, путешествовал для встреч с передатчиками (равиями) и знатоками хадисов. В «Муснад» собрал более 30 тыс. хадисов. В возрасте ок. 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одновременно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права. Категорически выступил против официального навязывания догмата о сотворенности Корана.

АХМАДИТЫ

приверженцы секты Мирзы Гуляма Кадиани, считаются вышедшими из Ислама. Секта распространена в основном в Индии и Пакистане (см.: Кадианиты).

АШАРА МУБАШШАРА 10 ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (Асхаб аль-Кирам), которых он при жизни обрадовал вестью о том, что они станут обитателями Рая: Абу Бакр ас-Сыддик, Юмар ибн аль-Хаттаб, Осман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Сад ибн Абу Ваккас, Зейд ибн Сабит, Тальха ибн Убайдуллах, Зубайр ибн Аввам, Абу Убайда ибн Джаррах и Абд ар-Рахман ибн Авф.

АШАРИТЫ последователи школы суннитского калама, одной из основных вероучительных школ правоверного Ислама. Основатель - Абу аль-Хасан аль-Ашари, отошедший от мутазилитов и заложивший основы ортодоксального суннитского калама. В те времена суннитская ортодоксия нуждалась в философском осмыслении и рациональных подходах к идеологическим проблемам, прежде всего в адекватных ответах на рационалистическую критику многих положений Корана и Сунны. Как и Абу Мансур аль-Матуриди, разработал доктрину, в которой положения Божественного Откровения и их рациональное восприятие не противоречили друг другу.

АШК любовь (см.: Махаббат).

АШУРА см.: Мухаррам.

АШХУР ХУРУМ

(«запретные месяцы») - с древнейших времен арабы считали запретными для убийства, ведения войн, а также охоты вокруг Каабы месяцы зу-ль-каада, зу-ль-хиджа, мухаррам и раджаб. Причиной запрета было стремление к обеспечению безопасности паломников. Благодаря запрету оживлялась торговля. Если ведение войны оказывалось неизбежным, то арабы-язычники меняли расположение А. в календаре, передвигая «запретный» месяц назад или вперед - наси Первоначально мусульмане также придерживались этого запрета. В Коране говорится: «Поистине, число месяцев у Аллаха - двенадцать.

АЯТ («знамение, назидание, доказательство, чудо») - стихи Корана. В Коране это слово упоминается 382 раза. В качестве Божественных знамений (А.) называются различные природные процессы и объективные события, которые подчинены определенным закономерностям. Коран призывает к размышлению над сущностью этих событий, долженствующих привести каждого здравомыслящего человека к осознанию того, что они не могут возникать и происходить из ничего. Следовательно, все эти процессы являются знамениями (А.), подтверждающими мысль о существовании Творца.

АЯТ АЛЬ-КУРСИ

255-й аят 2-й суры «аль-Бакара» («Корова»): «Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он - высокий, великий!» Аят назван по упоминанию в нем слова курси («трон»), который олицетворяет Божественное всемогущество и абсолютную власть над творениями (см. также: Арш). А. занимает важное место в религиозной практике, например, читается после каждой обязательной молитвы и т. д.

АЯТОЛЛА («знамение Аллаха») - шиитский муджтахид, который может выносить самостоятельные решения по правовым вопросам. Термин используется с сер. XIII/XIX в. В Иране, Ливане, Ираке имеется много А., но величайшими (аятолла аль-узма) становились лишь несколько человек, в т. ч. лидер иранской революции Р. Хомейни