АБИЛЬ - птицы, которые, согласно Корану и хадисам, рассеяли по воле Аллаха войско эфиопского военачальника Абрахи, осадившего Мекку в год Слона (см.: Асхаб аль-Филь). Благодаря этому чуду эфиопы не сумели взять город и уничтожить Каабу. События произошли незадолго до рождения Пророка Мухам-мада и упоминаются в Коране (105:1-5).
 
АБАДИЛА - формами, ч. от имени Абдул-ла(х). В методологии хадисов, тафсирах, исламском праве термином «А.» обозначают четырех авторитетных современников Пророка Мухаммада: \Абдуллаха ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Юмара ибн аль-Хаттаба, А.бдуллаха ибн "Амра ибн Аса, Абдуллаха ибн Мас'уда, отличавшихся ученостью и имевших право выдавать самостоятельные правовые предписания (фетвы), стоявших у истоков развития исламской науки.
 
АБАН ИБН САИД ИБН аль- АС - влиятельный курайшит. На протяжении длительного времени был противником мусульман. В его семье вспыхнули конфликты в связи с тем, что его братья Амр и Халид приняли Ислам. Воевал против мусульман в битве при Бадре, где погибли его братья Убайда и Ас, также сражавшиеся с мусульманами. Во время заключения Худайбийского мирного договора с мекканскими язычниками А. взял под свое покровительство Османа ибн Ахрфана - посла Пророка Мухаммада, прибывшего в Мекку для переговоров. На протяжении всего противостояния мусульманам А. изучал исламскоевероучение. В мусульманских источниках сообщается, что он часто посещал Сирию и в одной из таких поездок встретился с неким монахом, который сообщил ему о пришествии нового пророка в Аравии и указал его приметы. А. убедился в том, что эти приметы полностью соответствуют личности Мухаммада. Спустя некоторое время (до битвы при Хайбаре) принял Ислам, совершил хиджру (переселение) в Медину и вошел в число сподвижников Пророка Мухаммада. Пророк поручил А. ведение важных государственных дел в налоговой сфере. Во время халифата Абу Бакра участвовал в войнах против Византии и погиб в сражении.
 
АБАСА («нахмурился», «отвернулся») -название 80-й суры Корана, начинающейся с этого слова. Сура содержит 42 аята, была ниспослана в Мекке после встречи Пророка Мухаммада с мекканскими лидерами, которым он разъяснял суть исламской религии. Во время беседы "Абдуллах ибн Умм Мактум попросил: «О Посланник Аллаха, научи меня тому, чему тебя научил Аллах!» В среде знатных мекканцев не было принято, чтобы простой бедный человек находился среди них и вмешивался в их беседы. Пророку это также не понравилось, и он отвернулся от Абдуллаха, вынужденного покинуть собрание. Тогда Аллах и ниспослал первые аяты этой суры.
 
АББАД ИБН БИШР (погиб 13/634) -сподвижник Пророка Мухаммада. Родился в Медине. Познакомился с исламским вероучением благодаря проповедям Мус"аба ибн Умайра, посланного Пророком Мухаммадом в Медину. После этого вел аскетический образ жизни, проводил много времени в молитвах. Был блестящим знатоком Корана. Погиб в битве против лжепророка Мусайлимы в Иамаме.
 
АББАС ИБН АБД аль-МУТТАЛИБ (ум. 32/653) - дядя Пророка Мухаммада.Его также звали Абу аль-Фазл. Был старше Пророка на 2 года и рос в одном доме с ним, т. к. после смерти матери Мухаммада отец А. Абд аль-Мутталиб взял его к себе на воспитание. Еще в молодости А. занялся торговлей и стал богатым человеком. Вместе с братьями служил в храме Кааба, где раздавал паломникам воду из колодца Замзам. Эту функцию он продолжал исполнять и после принятия Ислама. Во время Прощального хаджа Пророк Мухаммад подошел к колодцу и попросил у А. воды. В период, когда началось пророчество Мухаммада, А. не принял Ислам, но и не выступал против него, даже помогая Пророку в некоторых делах. Его жена Умм аль-Фазл была одной из первых мусульманок. А. был вынужден принять участие в битве при Бадре на стороне язычников, попал в плен к мусульманам, после освобождения принял Ислам и, вернувшись в Мекку, скрывал веру. Помогал мекканским мусульманам и отправлял известия о положении в городе Пророку в Медину. Незадолго до завоевания Мекки мусульманами совершил хиджру (переселение) в Медину. После завоевания Мекки находился рядом с Пророком, участвовал в битве при Хунайне. После смерти Пророка участвовал в укреплении мусульманской государственности, активно помогал Праведным халифам. Тратил большие суммы денег на оснащение мусульманской армии, в частности оплачивал походы противВизантии. Умер в период правления халифа Османа. Спустя столетие его потомки пришли к власти в Халифате и основали династию Аббасидов.
 
АББАСИДЫ - династия халифов, правивших Арабским халифатом в 132/749-656/1258. Потомки Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима, родного дяди Пророка Мухаммада. После воцарения в Халифате династии Омейядов потомки Аббаса поначалу были лояльны к ним, но позже включились в антиомейядское движение и возглавили его. В правление Абдуллаха ибн Зубайра некий аль-Мухтар ас-Сакафи начал проводить в Ираке пропаганду в пользу Мухаммада ибн аль-Ханафии (одного из сыновей Али ибн Абу Талиба), призывая отомстить за гибель Хусайна ибн Али (см.: Кайсаниты). Его усилиями в Таифе сформировалась группа, объявившая о том, что после Мухаммада ибн аль-Ханафии имамом становится его сын Абдуллах, известный под именем Абу Хашим. Последний выступил против Омейядов, обратился к своему родственнику Мухаммаду ибн Али ибн Абдуллаху, потомку Аббаса, и стал призывать к восстановлению «законного права» семьи Пророка Мухаммада на власть, узурпированную Омейядами. Мухаммад ибн Али ибн Абдуллах поддержал его и с 100 г. х. присоединился к пропаганде против Омейядов. Перед смертью Абу Хашим сделал завещание в пользу Мухаммада ибн Али. После смерти Абу Хашима распространились слухи об отравлении его халифом Сулейманом ибн Абд аль-Маликом. Длительное время про"аббасидская пропаганда велась тайно, преимущественно в Хорасане. Большую роль в подготовке решающего восстания против Омейядов сыграли сторонники А. в Куфе. После смерти Мухаммада ибн Али в 124 г. х. лидером движения стал его сын Ибрахим ибн Мухаммад, который в 129 г. х. приказал вольноотпущеннику Абу Муслиму поднять восстание, и тот со своими сторонниками захватил Герат. Установив непосредственную связь Абу Муслима с Ибрахимом ибн Мухаммадом, омейядские власти арестовали Ибрахима. Он был убит или умер в темнице. После него аббасидское движение возглавил Абдуллах ибн Мухаммад ас-Саффах. В 130 г. х. Абу Муслим захватил Марв - столицу Хорасана. Омейядский халиф Марван потерпел поражение в битве при Забе и бежал в Харран, а затем в Египет, где был убит в 132 г. х. Арабский халифат возглавили А. Первым аббасидским халифом стал Абдулла ибн Мухаммад ас-Саффах. После прихода к власти "А. начался их конфликт со сторонниками Алидов (потомков Али ибн Абу Талиба). Некоторые аббасидские халифы более позднего периода приближали к себе Алидов. При А. в Халифате усилилось иранское культурное влияние.Правление А. условно разделяется на периоды: могущества (132/750-247/861); упадка (247/861-334/946); пребывания под властью Бувайхидов (334/946-467/1075), а затем Сельджукидов (467/1075-560/1194). После периода могущества А. попали под влияние тюркских военачальников и не обладали реальной властью. Тогда же начался процесс распада Арабского халифата. Формально А. оставались халифами, но реально находились под властью вначале персидской (дейлемитской) династии Бувайхидов (Бундов), а затем -тюркской династии Сельджукидов. После падения Сельджукидов Аббасидский халифат просуществовал еще ок. 60 лет и был разгромлен монгольским завоевателем Хулагу-ханом. Тогда мамлюкские султаны Сирии и Египта пригласили к себе оставшихся в живых представителей династии А. и формально возродили Халифат. В X XVI в. последний аббасидский халиф Мутаваккиль передал свои права на Халифат османскому султану Салиму I.
 
АБД аль-МУТТАЛИБ - дед Пророка Мухаммада. После смерти Хашима (см.: Хашимиты) обязанности по организации хаджа перешли к его брату Мутта-либу ибн Абд Манафу. Спустя несколько лет тот поехал в Медину к сыну Хашима Шейбе и забрал его с собой в Мекку. Там Шейбу стали называть Абд аль-Мутталибом («Рабом Мутталиба»). После смерти Мутталиба А. принял обязанности по организации хаджа и добился большого авторитета. У А. было 10 сыновей - Харис, Зубайр, Абу Талиб, Абдуллах (отец Пророка Мухаммада), Хамза, Абу Лахаб, Гидак, Маквам, Сафар и Аббас - и 6 дочерей. После смерти Амины (жены Абдуллаха и матери Пророка Мухаммада) А. взял к себе осиротевшего 6-летнего внука Мухаммада. Два года спустя А. умер, и опекунство над Мухаммадом взял на себя его сын Абу Талиб.
 
АБД ар-РАХМАН ИБН АУФ (ум. 32/652) - сподвижник Пророка Мухаммада, один из 10 сподвижников, которому Пророком был обещан Рай (см.: Ашара мубашшара). До принятия Ислама носил имя Абд аль-Кааба («Раб Каабы»). Был в числе первых мусульман и участвовал в собраниях в доме Аркама. Подвергся гонениям в Мекке и дважды эмигрировал в Эфиопию, затем совершил переселение (хиджру) в Медину, участвовал в укреплении мусульманской государственности. Участник всех сражений мусульман. Занимался торговлей. После смерти Пророка был одним из приближенных Абу Бакра и  Омара, оказывая им помощь в управлении государством. После гибели Омара был одним из 6 кандидатов на пост халифа. Когда участники «Совета шести» определились с выдвижением кандидатур Али и Османа, А. колебался и не мог отдать предпочтения никому из них, но затем сделал выбор в пользу Османа - его голос оказался решающим. Умер и похоронен в Медине.

АБДАСТ (перс.) - малое омовение (см.: Вуду).
 
АБДО МУХАММАД (1265/1849-1322/1905) - реформатор, общественный деятель, ученик и соратник Джамала ад-Дина аль-Афгани. Родился в Египте в туркменской семье; начальное образование получил в медресе, выучил наизусть Коран. Затем отец отправил его на учебу в Танту. После окончания школы суфийского шейха Са'ида Бадави при мечети Ахмадия А. поступил в каирский университет Аль-Азхар, где стал преподавать после получения докторской степени (1394/1877). Помимо религиозных дисциплин интересовался и другими науками, занимался общественно-политической деятельностью. Его статьи выходили во многих периодических изданиях Египта, чаще всего в газете «Аль-Ахрам». В те же годы познакомился с аль-Афгани. За участие в восстании Ораби-паши в 1300/1883 г. был выслан из Египта и жил во Франции, вместе с аль-Афгани выпускал газету Урва аль-Вуска, популярную в среде мусульманской интеллигенции. В 1302/1885 г. переехал в Бейрут, где написал несколько книг. После возвращения в Египет в 1305/1888 г. занимал высокие государственные посты, читал лекции в Аль-Азхар, стал главным муфтием Египта. Провел реформу системы образования в Аль-Азхар. Считал недопустимым закрытие иджтихада, отвергал слепое следование (см.: Таклид) религиозным авторитетам и мазхабам, издавал фетвы, вступавшие в противоречие с фетвами суннитских мазхабов, чем вызвал критику ортодоксов. Развил идеи аль-Афгани, считал необходимым проведение реформ в Исламе через возврат к его основам. Отвергал наличие духовенства и духовных авторитетов в религии; считал, что любой правитель представляет сугубо земную власть, которая не освящена Божественными мотивами, и глава государства обязан исполнять роль политического лидера без вмешательства в собственно религиозную сферу, но должен защищать религию и пропагандировать ее идеалы. Кадии, шейхи-уль-ислам и другие религиозные деятели, по мнению А, не составляют духовной иерархии (наподобие церкви), а являются лишь учеными, специалистами в своих областях. Был сторонником народовластия и идеи выборности руководителей государства, указывал на преимущества парламентского строя, считал, что конституционного строя можно добиться путем мирного соглашения с правительством. Позже стал сторонником постепенного движения к парламентаризму, которое предусматривало временное правление сильного, но справедливого диктатора, в чьи обязанности должно входить поддержание справедливости и недопущение произвола и хаоса; но власть диктатора должна быть трансформирована в парламентаризм и демократию. В теории А. идеи свободы должны были созревать постепенно, а не реализовываться сразу, т. к. это может привести к нежелательным последствиям для государства. При этом он был противником любого бунта против существующей власти, считая, что бунтарство является показателем неготовности народа к подлинной свободе. Автор книг по толкованию Корана, правовым реформам, проблемам образования.
 
АБДУЛЛАХ ИБН АББАС (ум. 68/687) -сподвижник и двоюродный брат Пророка Мухаммада, ученый и правовед, известный под прозвищем Хабр аль-умма («Ученый муж общины»). Родился в Мекке приблизительно за 3 г. до хиджры. Рос рядом с Пророком Мухаммадом и с раннего возраста учился у него основам религии.
До 8 г. х. семья А. оставалась в Мекке, перед взятием города мусульманами переехала в Медину. А. принимал участие в битвах при Хунайне и Таифе, в завоевании Мекки. Был приближенным первых халифов, участвовал в военных походах в Сев. Африку и Табаристан. После смерти Османа А. признал халифом Али, был в числе его помощников. Заняв должность наместника Басры, сумел подавить хариджитский мятеж (см.: Харид-житы), позднее подал в отставку и до конца жизни оставался в Мекке, где занимался научной деятельностью. После смерти халифа Мучавии А. уговаривал Хусайна ибн Али не отвечать на призыв восставшего против халифа Иазида народа в Куфе и не ехать туда, но Хусайн не послушался его, поехал и там погиб. Теоретик мусульманского права. Для вынесения правовых предписаний (фетв) обращался прежде всего к Корану; если там не находил решения проблемы, то обращался к Сунне Пророка Мухаммада, а затем к мнению таких сподвижников, как Абу Бакр или Омар. Ему приписывается авторство толкования аятов Корана «Танвир аль-Микбас мин Тафсир ибн Аббас». Один из муксирун - сподвижников, передавших более 1000 хадисов. Проявил себя как дипломат, был назначен послом к византийскому наместнику
Сев. Африки Георгию, при котором участвовал в научном диспуте и был признан «самым образованным человеком среди арабов». Умер в Таифе в возрасте 70 лет.
 
АБДУЛЛАХ ИБН АБД аль-МУТТАЛИБ - отец Пророка Мухаммада. Был
любимцем своего отца Абд аль-Муттали-ба. По преданию, Абд аль-Мутталиб поклялся, что если у него родится 10 сыновей, одного из них он принесет в жертву. Спустя много лет у него действительно родились и выросли 10 сыновей, и по жребию жертвой должен был стать именно А., но по совету курайшитов отец выкупил А. за 100 жертвенных верблюдов. Абд аль-Мутталиб женил  А. на знатной девушке Амине бинт Вахб. От этого брака родился Мухаммад, но А. так и не увидел сына: биографы сообщают, что во время беременности Амины он выехал по торговым делам в Сирию, но по пути заболел и умер в Медине в возрасте 25 лет. Однако имеются сообщения и о том, что к моменту смерти А. Мухаммаду было уже 2 месяца.
 
АБДУЛЛАХ ИБН AMP ИБН аль- АС (ум. 65/684) - сподвижник Пророка Мухаммада, правовед. Родился в Мекке. После принятия Ислама участвовал во многих сражениях мусульман. Отличался набожностью, много времени уделял молитвам и постам. В правление халифа Али в битве при Сиффине вместе с отцом был в лагере его противников, но непосредственного участия в сражении не принял. Никогда не поднимал оружия против мусульман.Один из самых образованных людей своего времени, хорошо знал и передавал хадисы, которые записал в «ас-Са-хифа ас-Садика»; преподавал. Помимо блестящего владения арабским, знал древнееврейский и ассирийский языки. Умер в египетском городе Фустат в возрасте 72 лет.
 
АБДУЛЛАХ ИБН ЗЕЙД (ум. 22/644) -сподвижник   Пророка Мухаммада.Именно он увидел во сне правила и слова призыва на мусульманскую молитву (см.: Азан), одобренные Пророком, за что его называли Сахиб аль-Азан («Учредитель азана»). Происходил из мединского племени Хазрадж, участник клятвы при Акабе, один из первых мусульман в Медине. После переезда Пророка в Медину А. героически сражался при Бадре и в других битвах. При завоевании Мекки был знаменосцем отрядов племени Хазрадж. Умер в возрасте ок. 64 лет.

АБДУЛЛАХ ИБН ЗУБАЙР (1/622-73/692) - сподвижник Пророка Мухаммада, политический деятель. Сын Зу-байра ибн Аввама. Знаток толкования Корана, мусульманского права; в его передаче известно более 30 хадисов. А. был первым младенцем среди мухаджи-ров, который родился в Медине. Пророк Мухаммад сам дал мальчику имя. Маленький А. сделал первые шаги в жизни под присмотром Пророка и многому научился от него.
В 12 лет А. вместе с отцом находился в расположении мусульманских войск во время битвы при Ярмуке (13 г. х.), позже участвовал в завоевании Египта. Отличился в битвах с берберами в Сев. Африке. А. отличался храбростью, бесстрашием, набожностью, справедливостью, высокой моралью, незаурядным умом и многими другими добродетелями. Был последовательным борцом против любых форм тирании. Вместе с Хусайном ибн Али отказался присягать халифу Йазиду не желая отходить от принципов правления первых халифов и протестуя противустановления в Халифате наследственной власти. После трагической гибели Хусайна в Кербеле открыто выступил против халифа Йазида, т. к. не желал подчиняться представителям власти, повинным в убийстве внука Пророка Мухаммада. Стал лидером антиомейядского движения, ему присягнули на верность жители Мекки и Медины, а затем всего Хиджаза. В ответ халиф Йазид двинул против А. свою армию, но тот не побоялся сразиться с войсками. После известия о смерти халифа Йазида (64 г. х.) правительственная армия ушла из Хиджаза, и власть в регионе перешла к А. Его правление признали также Йемен, Басра, Куфа, Хорасан и другие провинции Халифата. А. был признан законным халифом и правил с 64 по 73 г. х. В 73 г. х. омейядские войска окружили Мекку; город подвергся большим разрушениям и был взят. А. геройски погиб, сражаясь в мекканской мечети.
 
АБДУЛЛАХ ИБН МАСУД (ум. 32/653) -сподвижник Пророка Мухаммада, выдающийся ученый и правовед. Родился в Мекке, в молодости был пастухом. Одним из первых принял Ислам и уже не разлучался с Пророком. Участник собраний мусульман в доме Аркама в Мекке. Когда мусульмане еще не могли открыто исполнять обряды религии, A. прочитал суру «ар-Рахман» в Каабе при скоплении народа, за что был схвачен, но мужественно перенес пытки и не отрекся от веры. В период гонений на мусульман А. был вынужден эмигрировать в Эфиопию, затем совершил переселение (хиджру) в Медину. Принял активное участие в укреплении мусульманского государства. Геройски сражался в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунай-не, участвовал в завоевании Мекки.После смерти Пророка Мухаммада способствовал укреплению Халифата. Воевал против Византии в Сирии. Халиф Омар ибн аль-Хаттаб назначил его кадием (судьей) Куфы. А. добросовестно исполнял обязанности, не прощал нарушения закона даже своим близким и друзьям. Когда Са"д ибн Абу Ваккас взял деньги в долг из государственной казны и не смог выплатить вовремя, А. обошелся с ним очень строго. Был очень образованным человеком, обладал почти феноменальной памятью, знал наизусть весь Коран, который заучивал непосредственно из уст Пророка. Знаток хадисов, блестяще знал мусульманское право и издавал фетвы, преподавал. Вел набожный, почти аскетический образ жизни. Считается основоположником иракской школы мусульманского права (фикх). Использовал метод вынесения правовых предписаний на основании аналогии (кыяс) с различными случаями из жизни Пророка, если в мусульманских первоисточниках не было примера решения подобной проблемы. Его правовые методы были развиты Абу Ханифой и легли в основу доктрины ханафитского мазхаба. Умер в возрасте 60 лет.
 
АБДУЛЛАХ ИБК ОМАР {погиб 74/693) -сподвижник Пророка Мухаммада, сын Омара ибн аль-Хаттаба. Родился в Мекке приблизительно через 3 года после начала пророчества Мухаммада (либо за год до этого). Принял Ислам и совершил переселение (хиджру) в Медину. После достижения 18 лет принял участие в битве при Хандаке, в сражениях при Муте, Табуке, участвовал в завоевании Мекки. После смерти Пророка не принимал активного участия в политических процессах и не занимал важных государственных должностей. Воевал в Сев. Африке (27 г. х.), Табаристане и Хорасане (30 г. х.). Послетрагической гибели халифа Османа отказался от предложенной власти и признал халифом Али ибн Абу Талиба. Во время гражданской войны не присоединился ни к одной из сторон, хотя симпатии его были на стороне Али. После прихода к власти Му"авии ибн Абу Суфьяна участвовал в осаде Константинополя. Отказывался покоряться тирании, не побоялся выступить против наместника Омейядов в Ираке Хаджаджа. А. очень уважал Абдуллаха ибн Зубайра и искренне сожалел о его трагической гибели. А. был грамотным и образованным человеком, блестяще знал Коран и его толкование, хадисы, мусульманское право. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении фетв (правовых предписаний). Один из муксирун- сподвижников, передавших более 1000 хадисов. Самые известные его ученики и передатчики - сын Салим и вольноотпущенник Нафи, чьи передачи (санад) считаются наиболее достоверными. В 74 г. х. во время хаджа какой-то человек нанес А. ранение, от которого он скончался. Возможно, заговорщик был подослан Хаджаджем.
 
АБДУЛЛАХ ИБН РАВАХА {погиб 8/629) - сподвижник Пророка Мухаммада. Родился в Медине, происходил из племени Хазрадж. Принял Ислам и был в числе мединцев, которые во второй раз в Акабе дали клятву верности (баи'а) Пророку. После переселения (хиджры) мекканских мусульман в Медину был приближенным Пророка и его секретарем. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и Хайбаре. Погиб в битве при Муте. Обладал поэтическим талантом и писал стихи в защиту Пророка в ответ на оскорбительные стихи, которые сочиняли в его адрес поэты-язычники. В Коране содержится упоминание об этом (26:224-227).