Мы такие же простые люди, как и Вы, и потому нам не совсем приятно читать то, что Вы пишите, как это было бы неприятно читать любому простому, нормальному, верующему человеку. И несмотря на то, что мы далеки от святости, мы точно также, как и все простые, нормальные мусульмане, боимся Аллаха и стараемся всегда и во всем быть честными с Ним, с самими собой и с окружающими нас.

Вы не обязаны нас уважать и даже верить нам на слово, но все же давайте будем предельно корректны друг к другу.

Что касается Хаджа, то мы понятия не имеем, кому достаются эти бесплатные путевки, поскольку  мечеть этим не занимается, и перед нами за них не отчитываются. Из всех сотрудников сайта, кроме главного имама, в Хадже побывал только один из нас, еще до прихода на эту работу. Все остальные не были даже в Умре, и мы бы с удовольствием посетили эти священные места, если бы нам представилась такая возможность.

Распределением путевок занимается посольство Саудовской Аравии. Уточняйте у них или у своих влиятельных знакомых.

Вы не обязаны жить вместе сразу после никяха, однако, Вам следует четко осознавать, что никях  - это уже вступление в брак, а не предварительное знакомство с целью узнать друг друга получше и посмотреть, стоит вам становится полноценными супругами или нет. Заключив никях, вы уже становитесь полноценными супругами, со всеми вытекающими правами и обязанностями, и должны будете прикладывать все усилия с обеих сторон, чтобы не разрушать созданную семью, если только не будет на это веских шариатских причин.

Очень важно иметь правильное намерение при заключении никяха, иначе за это, вы оба можете быть спрошены в Судный день. Поистине, Аллах знает то, что сокрыто в ваших сердцах.

К сожалению, многие молодые люди не понимают всей важности этого вопроса, и заключают так называемые «предварительные» никяхи, чтобы «узаконить» свои отношения и попробовать друг друга на ощупь. Попробовав же, они лишаются прежнего интереса и разбегаются в поисках следующего подходящего партнера.

Зачастую, их родители даже не знают о том, что их дети уже муж и жена, и вовсю наслаждаются брачными отношениями, и даже уже успели развестись.

Поэтому, мы выступаем категорически против таких никяхов, и считаем, что они не соответствуют принципам нашей религии.

Таким образом, Вы можете заключить никях только при условии  соблюдения вышеуказанных положений, с согласия родителей и объявив об этом всем остальным.

Надпись «Халал» означает не более, чем отсутствие запретных для мусульман веществ в составе того или иного продукта. В данном случае, кваса «Фараон».

Название его, несмотря на историческое прошлое данного персонажа, не делает его запретным, хотя оно и непривлекательно для мусульман.

Возможно, Вы не в курсе, но подобных продуктов гораздо больше. Так, например, на некоторых пластиковых бутылках с водой, изображен представитель греко-римского языческого пантеона богов - Посейдон или Нептун. Другим представителем этого пантеона является Геркулес, именем которого названы овсяные каши. Однако, ни вода, ни овсяная каша не становятся от этого запретными.

Уалейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух, Алибек.

Без комментариев.

Всевышний Аллах сказал: «А когда явилось Наше веление и разразилась потоком печь, Мы сказали: «Погрузи на него от каждого вида по паре и свою семью, за исключением тех, о которых уже было сказано Слово, а также тех, кто уверовал». Но уверовали вместе с ним лишь немногие». (Худ, 40)

В этом аяте говорится о потопе, который произошел во времена пророка Нуха, мир ему. Пророк Нух, 950 лет призывал свой народ к единобожию и повиновению Аллаху. Но люди отвергли его призыв. И тогда Нух обратился с мольбой к Аллаху, прося Его наказать их:  «Нух сказал: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих». (Нух, 26-27) 

Аллах ответил на его дуа, приказав построить корабль: «Воздвигни ковчег у Нас на Глазах и по откровению Нашему, и не проси Меня за тех, которые были несправедливы. Воистину, они будут потоплены». Их постигло наказание в виде наводнения. Народ Нуха потонул в воде, спаслись лишь те, кто уверовал, а также животные, которых пророк Нух, мир ему взял с собой на кавчег.

«А когда явилось Наше веление», т.е. когда наступил срок, предопределенный Аллахом для наказания нечестивцев, небеса стали затапливать землю водой. Как сказал Всевышний: «Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода,  и разверзли землю, из которой забились ключи. Воды небес и земли слились для дела, которое было предопределено.» (Месяц, 11-12)

«и разразилась потоком печь», здесь слово «ат-танур» переведено как «печь». Однако ученые разногласят о значении слова «ат-танур». Акрама и аз-Зухри сказали что «ат-танур» означает поверхность земли. Пророку Нуху было сказано: когда увидишь воду на поверхности земли, то садись на ковчег. Приводится что Али, да будет доволен им Аллах сказал: «ат-танур» означает рассвет.

Но большинство толкователей Корана считают, что «ат-танур» это печь, в которой пекут хлеб. «ат-танур» был сделан из камней, он принадлежал Хаве (супруга Адама, мир ему) и затем стал принадлежать Нуху, мир ему. Ему было сказано: когда увидишь воду в печи, то садись на ковчег. Бурлящую воду в печи заметила супруга Нуха, мир ему. Она воскликнула: о Нух, вода бурлит в печи. Нух, сказал: поистине, это то, что обещал Аллах. Так передали аль-Муджахид и Атыйа со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах.

«Мы сказали: «Погрузи на него», т.е. погрузи на корабль. «от каждого вида по паре», т.е. самца и самку от каждого вида животных и птиц, чтобы после потопа возродить популяцию животных. «и свою семью», т.е. возьми собой свою семью. «за исключением тех, о которых уже было сказано Слово», т.е. не бери собой тех из своей семьи о которых было сказано что они не уверовали.
 
Как говорится в Коране: «Нуху было внушено в откровении: «Верующими из твоего народа будут только те, которые уже уверовали. Посему не печалься от того, что они совершают».  (Худ, 36)

Из тех, кто не уверовал в Нуха из его семьи, была его жена и один из сыновей по имени Канъан.

 «а также тех, кто уверовал», т.е. возьми собой на ковчег тех, кто уверовал.

«Но уверовали вместе с ним лишь немногие», Пророк Нух, мир ему призывал людей на протяжении 950 лет, однако за это время уверовала лишь небольшая группа из его народа. Ученые разногласят относительно того сколько их было. Некоторые считают, что количество мусульман поднявшихся на палубу корабля, было 80 человек. Другие считают, что их был всего десять. А лучше об этом известно Аллаху!

Волосы человека считаются чистыми (не наджас) даже после того как они были сострижены. Однако использовать их и продавать нельзя. В книге  "аль-'Иная шарху ль-Хидая" (книга по ханафитскому фикху) сказано: «Не разрешается продажа человеческих волос. Также не разрешается использовать их. Ведь человек почитаем, поэтому не дозволяется использовать части его тела и относиться к ним унизительно».

Волосы запрещено продавать также по той причине, что они будут использованы в качестве парика. Использование же парика запрещено. Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала: Одна женщина обратилась к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, с вопросом, сказав: «О посланник Аллаха, моя дочь заболела корью(, от которой) её волосы стали выпадать, а я (только недавно) выдала её замуж, так (нельзя ли) мне подвязать (другие волосы на место выпавших)?», - и он сказал: «Аллах проклял и подвязывающую, и ту, которой подвязывают!» (Аль-Бухари; Муслим)

Шайтаны и джины не способны читать мысли людей. Они не обладают способностью знать сокровенное. По велению Всевышнего джины прислуживали пророку Сулайману, мир ему. Когда Аллах пожелал забрать его душу Суллейман сидел, опираясь на свой посох, и после того, как он скончался, его тело осталось в таком же положении. Джинны со страхом и трепетом проходили мимо его тела и даже не предполагали, что Сулейман уже умер.

Говорят, что это продолжалось в течение целого года. В конце концов, земляной червь источил посох Сулеймана, и его безжизненное тело упало наземь.

Аллах сказал: «Когда же Мы предписали ему умереть, они узнали об этом лишь благодаря земляному червю, который источил его посох. Когда же он упал, джинны уяснили, что если бы они знали сокровенное, то не оставались бы в унизительных мучениях» (Саба, 14).  

Джинны прислуживали Сулейману вопреки своему желанию, и если бы они ведали о сокровенном, то поняли бы, что он уже скончался, тем более что они более всего на свете жаждали его смерти, чтобы освободиться от унизительного рабства.

17.05.12. Здравствуйте, хотела бы задать вам вопрос если человек направляется на похороны, и по дороге он встретил родственника или знакомого и он заходит к нему домой а потом идет на похороны есть ли в этом что то неправильное. Или может ли он выйдя из похорон пойти в гости, а не сразу домой. Извините конечно если вопрос не совсем корректный. Гульмира

Нет ничего предосудительного в том, что человек по пути на похороны или возвращаясь с похорон, заходит в гости к родственникам или знакомым. Считать это плохой приметой или то что, зайдя в дом после похорон, человек может принести с собой смерть не что иное, как суеверие.

Мы рады тому, что Вы заинтересовались Исламом, изучаете его, сравниваете и задаете вопросы. Ислам не боится сравнений, и мы готовы ответить на любые Ваши вопросы, по мере своих сил, возможностей и знаний.

Что касается главы 53 книга пророка Исайи, мир ему, то нам известно, что между христианами и иудеями существуют разные подходы к толкованию этой главы и соответственно разные выводы.

Так, сами иудеи отказываются понимать под этими описаниями конкретную личность и утверждают, что речь идет о собирательном образе народа Израиля, и его особой миссии среди людей. Именно он - народ Израиля, претерпевал все эти страдания и наказания Господа своего. Множество аргументов приводят они в подтверждение своей интерпретации, однако, поскольку мы не являемся большими знатоками иудейских толкований, то приведем лишь некоторые, и возможно достаточно поверхностные, но тем не менее интересные замечания с их стороны.

К примеру, они утверждают, что большая часть описания идет в прошедшем времени, и только в конце возлагается определенная надежда на будущее. Учитывая, что Иисус жил на несколько столетий позже Пророка Исаии, мир им обоим, то он уже по этой причине не подходит под эту главу. Что касается будущего времени, то они указывают на следующий стих: «Если положит повинной жертвой душу свою, - увидит семя своё, продлит дни, и желание Бога в руке его осуществится», и обращают внимание на то, что словом «семя» в Писании обозначается физическое потомство, которого  Иисус, мир ему, не имел, а не духовные последователи, как это пытаются представить их оппоненты.

Они также указывают на неточности перевода, которые всерьез меняют смысл. Так, стих 5-й в христианской версии выглядит следующим образом: «Но он поруган за преступления наши, сокрушён за грехи наши, наказание за благополучие наше - на нём, и ранами его исцеляемся мы». Иудейские оппоненты замечают, что правильный перевод будет означать не «за», а «из-за» или «от», поскольку именно это означает древнееврейская частица «ми», и тогда стих приобретает совсем иной смысл, лишаясь его искупительного содержания, которым наполнено христианское понимание миссии Иисуса, мир ему.

Есть также и другие неточности Синоидального и любого другого христианского перевода, меняющие смысл послания Исайи, на которые указывает иудейская сторона, и о которых могут не знать те, кто не знает иврита.

Мы не собираемся их все перечислять, поскольку иврит нам также незнаком, хотя он и родственен с арабским, а приведем лишь одно из главных, на наш взгляд, замечаний иудейской стороны по этой и предыдущей главам, которые связаны между собой.

Так в главе 52-й говорится: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится». Стих 13.

В главе 53-й продолжается: "На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой..". Стих 11.

Оба этих стиха, по мнению иудейской стороны, не соответствуют христианским представлениям об Иисусе, мир ему, который, по их утверждению, является Одной из Ипостасей Троицы, которая, в свою очередь, и есть Бог, и стало быть Иисус, мир ему, согласно христианской концепции, сам является Богом, а не рабом Его праведным.

В подтверждение того, что речь идет не об Иисусе, мир ему, а о собирательном образе народа Израиля, иудейская сторона приводит другой стих из книги Исайи, мир ему, где говорится: "А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего.." Исаия, 41-8.

Таковы некоторые известные нам замечания иудейской стороны, и мы не сомневаемся в том, что у христианской стороны есть ответы на их замечания, а кто из них прав известно только Аллаху. Мы также подчеркиваем, что не являемся специалистами во всех этих толкованиях, а являемся не более, чем сторонними наблюдателями за этой полемикой.

Что касается позиции мусульман, то она не зависит ни от одного из этих двух мнений, и оба этих мнения, в своей основе, за исключением некоторых деталей, вполне могут согласовываться с исламской традицией.

Наша независимость заключается в том, что мы имеем собственное Писание - Откровение Аллаха, переданное через Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха - Священный Коран.

Ни Ветхий Завет, ни Новый Завет, не являются его частями и потому нет нам никакой необходимости копаться в их текстах, чтобы толковать их в свою пользу.

Мы также считаем, и вместе с нами это подтверждают исторические факты и независимые исследователи, что библейские тексты подвергались человеческому вмешательству и не сохранены в оригинале. И если иудейское Писание еще как-то попытались восстановить, то Новый Завет полностью представлен на греческом языке, и отсутствует на языке Иисуса, мир ему.

Тем не менее, несмотря на это, мы считаем, что в Библии сохранилась часть Истины, и критерием ее определения для нас является Священный Коран.

Это позволяет нам также исследовать ее и находить в ней подтверждение кораническим аятам, однако принципиальным для нас это не является, и нам достаточно Корана, тогда как ни христиане, ни иудеи не могут обойтись без Ветхого Завета, представляющего для них Священное Писание, и обе позиции по этому вопросу могут быть приняты нами, как имеющие право на существование.

Так, например, позиция иудеев о том, что в этой главе имеется ввиду собирательный образ народа Израиля, никак не противоречит Корану, который подтверждает избранность еврейского народа Аллахом и заключению Завета с Ним.

"О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами...

О сыны Исраила (Израиля)! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами". Корова, 42,47.

Другое дело, что впоследствии народ Израиля нарушил этот Завет, который был двусторонним, и заключался не только в исполнении Законов, но и в принятии Посланников Аллаха, мир им всем, в том числе и Иисуса, а затем и Мухаммада, мир им обоим, которых народ Израиля отверг.

Позиция христиан, которая заключается в том, что речь в этой главе идет непосредственно Иисусе, мир ему, также не противоречит исламскому взгляду на эту личность, поскольку Коран свидетельствует о его миссии, и вера в него является обязательной для мусульман.

Кроме того, насколько нам известно, ранние иудейские комментаторы также считали эту главу мессианской, и стало быть христиане не одиноки в своем утверждении о том, что речь в ней идет именно о Мессии. Именно так он и назван в Коране - Мессия Иса - сын Марьям, мир им обоим.

Таким образом, мусульмане могут вполне объективно рассматривать обе позиции, с учетом их замечаний друг к другу. Более того, в некоторых моментах, мы можем примирить для себя как утверждение христиан, так и замечания иудеев.

Например, утверждение христиан о том, что речь идет об Иисусе, мир ему, и замечание иудеев о том, что это противоречит их собственным представлениям, поскольку в книге Исаии Бог называет его Своим рабом, тогда как для христиан он сам является Богом.

Мы можем спокойно признать, что речь действительно может идти об Иисусе, мир ему, который, согласно исламскому вероубеждению, является рабом Аллаха и Его Пророком. Таким образом, мы не вынуждены отрицать посланничество Иисуса, мир ему, как это вынуждены делать иудеи, равно как мы и не вынуждены отрицать его пророческий статус, как это вынуждены делать христиане.

Это можно подтвердить одним лишь аятом:

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!" Женщины, 171.

Таким образом, даже если речь в этой главе действительно идет об Иисусе, мир ему, то это никак не отменяет истинность Ислама, а только подтверждает ее, вкупе с другими библейскими стихами и пророчествами. О некоторых из них мы писали здесь. Главное, смотреть на это цельно и объективно.

Просим Аллаха показать Вам Истину - истиной, ложь - ложью, а заблуждения - заблуждениями.

"Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся». Корова, 136.

Различие в акыде между салафитами и ханафитами, а также всеми другими представителями Ахлю Сунна уаль Джамаа, не единственное, однако первостепенное, и касается, в первую очередь, методов понимания текстов Корана и Сунны в вопросах Сыфатов Аллаха и аятов муташаббихат.

Следует сразу оговорить, что имам Матуриди не придумывал новую акыду, а просто защитил то, на чем стояли праведные предшественники, и потому она получила его имя, однако это всего лишь новое название того, что существовало прежде него.

Сказал Муртаза аз Забити аль-Ханафи: «Знай, что эти два имама (Абуль-Хасан аль-Аш'ари и Абу Мансур аль-Матуриди) не высказали никаких новых идей и убеждений, но лишь отстояли мазхаб саляфов, разделяя убеждения, которых придерживались сахабы, опровергая всех заблудших». (Муртаза аз-Забиди, «Итхаф ас-садат аль-мутакин», том 2, стр. 7)

Таким образом, название этой акыды именем имама Матуриди никого не должно вводить в заблуждение, подобно тому, как не должно вводить в заблуждение название 4-х мазхабов по именам их основателей, поскольку все они основаны на Коране и Сунне.

Салафиты же утверждают, что они следуют пути праведных предшественников (ас-соляфу ас-солихин), и потому они взяли себе это название, чтобы выделяться среди всех остальных, поскольку все остальные считаются ими заблудшими, иначе не было бы никакого смысла в том, чтобы обособляться в отдельную группу, а достаточно было бы присоединиться к уже существующим мазхабам Ахлю Сунна уаль Джамаа.

Мы же советуем сохранять трезвость ума и ясность рассудка, и разбираться в содержании, а не названии, поскольку за красивым названием могут скрываться опасные заблуждения. В качестве примера, можем привести Вам такое название, как «кораниты», из которого можно подумать, что они придерживаются Корана, тогда как на самом деле, они противоречат ему.

Что касается Ваших знакомых, которые являясь салафитами не считают Вас заблудшим, то это ошибочное мнение, поскольку о заблуждении всех остальных, кроме них, говорится непосредственно в их книгах и фетвах. Возможно, Ваши знакомые еще сами не знают об этом, либо просто не говорят об этом Вам.

Что касается "Акыды Тахауи" то она верная для всех нас, однако различия начинаются там, где начинается толкование и разъяснение деталей. Более подробно о различиях в акыде между нами мы писали здесь и здесь. Прочтите внимательно и постарайтесь разобраться.

2. Салафиты наши братья, однако они ошибаются в принципиальных вопросах и мы обязаны это разъяснять, дабы уберечь от этих ошибок всех остальных.

3. Мы достаточно долго старались не акцентировать внимания на различиях, однако сейчас вынуждены признать, что это послужило попустительством к распространению заблуждений. Поэтому на данный момент, наша позиция пересмотрена и мы будем отстаивать вероубеждение Ахлю Сунна уаль Джамаа по мере своих сил и возможностей, и пресекать подмену понятий со стороны определенных групп, если будет на то воля Аллаха.

4. Сведений о переведенных на русских язык трудов имама Матуриди мы не имеем. На нашем сайте Вы можете прочитать книгу «Акыда ан-Насафия», а также книгу доктора шариатских наук Рамазана аль Буты «Салафия». Инша Аллах, обе эти книги позволят Вам прояснить для себя многие моменты.

За чтение Корана с электронного носителя человеку будет записана такая же награда, как за чтение аятов и сур с мусхафа. Мусхаф - это сборник написанных на бумаге и собранных в одну книгу сур Корана.

Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Тому, кто прочтет хотя бы одну букву из Корана, запишется одно доброе дело, а за каждое доброе дело воздается десятикратно, и я не говорю, что «Алиф, Лям, Мим» это одна буква, нет, «Алиф» - буква, «Лям» - буква и «Мим» - буква". Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

Ученые единогласны в том, что без малого омовения читать Коран по памяти дозволено. Однако без малого и большого омовения, нельзя прикасаться к мусхафу. В Коране сказано: «К нему прикасаются только очищенные» (Падающие, 79)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть не прикасается к Корану никто, кроме чистого». ад-Даракъутни 1/122, аль-Байхакъи 1/88.

Что касается электронных носителей, на которых записан Коран, то они не попадают под категорию мусхафа. Ведь письмо на мониторе и дисплее отличается от письма на бумаге. Буквы на мониторе и дисплее появляются и исчезают при переходе на другую страницу. К тому же буквы высвечиваются не на стекле, а под стеклом.

Поэтому современные ученые считают, что держать в руках без омовения электронные носители, на которых записан Коран, дозволено.

Уалейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух, Ерлан.

Нельзя совершать нафиль (дополнительный) намаз, в том числе и два раката приветствия в то время когда солнце находится в зените. Зенит - это когда солнце находится прямо над местностью.

Как только солнце отходит от зенита, а это происходит через пару минут, наступает время зухр намаза и теперь можно совершать дополнительные молитвы.

Если зайдя в мечеть, у вас есть достаточно времени чтобы совершить два раката приветствия вместе с четырьмя ракатами сунны, до того как начнется фарз, то вы можете прочесть два раката приветствия.

Если времени не достаточно, то зайдя в мечеть, вы можете сразу начать совершать четыре раката сунны и в этом случае нет необходимости в совершении двух ракатов приветствия.

Ведь намаз приветствия нужно читать лишь в том случае, если зайдя в мечеть, вы желаете сесть. Но если вы сразу начали читать сунну или фарз, то необходимость совершения двух ракатов приветствия отпадает.

Уалейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух, Нурбол.

Золотые украшения безо всяких сомнений являются запретными для мужчин. От Абу Мусы аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Запрещено носить шелк и золото для мужчин моей общины и разрешено для женщин!» Ахмад 4/394, ат-Тирмизи 1/321. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами'» 3137.

Также Али ибн Абу-Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) взял кусок шелка в правую руку и кусок золота в левую руку, после чего сказал: «Поистине это и это запретно для мужчин моей общины» (приводит Абу-Давуд с хорошим иснадом).  

Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывает: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение), увидев на руке одного мужчины золотое кольцо, снял его и выбросил, а потом сказал: «Разве кто-нибудь из вас станет держать в руке горящий уголь?». Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословление) ушел, этому мужчине сказали: «Возьми свое кольцо и продай». А тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не подниму его после того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) выбросил его» (Муслим).

О причине запрета золотых украшений для мужчины, вы можете прочесть здесь 
 

1. Всевышний Аллах по своей мудрости украсил планету различными видами деревьев. Польза деревьев воистину велика. В тени дерева человек находит спасение от знойной жары. Сок некоторых деревьев утоляет жажду. Огромный перечень минералов, витаминов, микроэлементов содержится в плодах деревьев, которые укрепляют организм, придают энергию и жизненную силу.

В истории практически всех народов мира встречается культ "священных" деревьев. В древности люди считали, что в лесах и рощах обитают духи, которые способны защитить и позаботиться о них. Они обожествляли деревья-великаны и поклонялись им. Люди приносили жертвы у этих деревьев, завязывали на их ветвях лоскутки ткани, мешочки с рисом, развешивали шкуры принесенных в жертву животных.

Но дерево не может быть священным или иметь статус авлие. Ислам строго запрещает обожествление предметов, и поклонение им. Тот, кто поклоняется кому либо или чему либо помимо Аллаха, тот придает Всевышнему сотоварища, что является самым большим грехом.

В 628 г. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намерился совершить малый хадж (умру). Вместе с ним из Медины в Мекку отправилось несколько сотен мусульман. Однако Курайшиты не впустили паломников в Мекку. Достигнув местности под названием аль-Худайбийа, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил к ним Усмана ибн Аффана, чтобы сообщить им, что они пришли не с целью начать войну с курайшитами, а только для посещения Дома Аллаха (Ка'абы).

Усман задержался с возвращением и среди мусульман распространился слух, что его убили. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах  и приветствует, собрав мусульман под деревом, взял с них присягу на верность и что они отомстят за Усмана, да будет доволен им Аллах. Эта присяга получила название - бай'ату-р-Ридван, т.е. присяга довольства (заслуживающая одобрения Аллаха). Об этой присяге есть упоминание в Коране: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии» (Победа, 18)

Через несколько лет, во времена правления халифа Умара, да будет доволен им Аллах, люди стали приходить к этому дереву и совершать возле него намаз. Побоявшись, что поклонение возле дерева постепенно перейдет в поклонение самому дереву, как это произошло в племени Пророка Нуха, мир ему, Умар ибн Хаттаб приказал срубить это дерево.

Мы не призываем сегодня срубать те деревья, которые люди по невежеству считают авлие. Но идеологию поклонения деревьям в сердцах людей нужно срубать под корень.

2. Согласно легенде, Арыстан баб был сподвижникам пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Рассказывают, что однажды пророк Мухаммад и его сподвижники сидели и ели хурму. Один из плодов все время выпадал из блюда, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал откровение: «Эта хурма предназначена для мусульманина Ахмеда, который родится на 400 лет позже Вас». Пророк спросил у своих сподвижников, кто передаст эту хурму будущему хозяину. Никто не вызвался. Пророк повторил свой вопрос, и тогда Арыстан баб ответил: «Если Вы у Аллаха выпросите 400 лет жизни, то я передам хурму». Пророк помолился за него и таким образом Арыстан баб через 400 лет стал наставником Ходжи Ахмеда Яссави и действительно передал ему хурму.

Однако все это является легендой, не имеющей достоверных подтверждений в сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Эту легенду можно опровергнуть по нескольким причинам: во-первых, данная история не встречается среди достоверных хадисов. Во-вторых, имена всех сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, известны, и среди них нет сподвижника по имени Арыстан. В-третьих, из истории известно, что последним из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, скончался Абут-Туфайл Амир бин Васила. Он умер в 102 г. по хиджре в Мекке.

Поэтому легенда о том, что Арыстан баб, был сподвижником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и прожил после него 400 лет, не имеет обоснования.

Но мы не можем отрицать, что Арыстан баб, был праведником и внес свой вклад в развитие Ислама на территории нашей страны.

Как вы знаете, в народе также распространенна легенда об Укаше-сахаба. О том кем был этот человек, вы можете прочесть здесь.

15.05.12. Ассаламу алейкум. Терзает один вопрос. Один из моих друзей курит траву, незнаю может это анаша. Не часто, но и не редко. Я переживаю, я говорила что это грех и вредно для здоровья, что так нельзя. По пятницам он ходит в мечеть, не читает намаз, а просто слушает. Я незнаю как ему объяснить, хочу чтобы он бросил. Медина

Уалейкум ассалам, Медина.

Курение даже простых сигарет запрещено в  Исламе. Ведь в них есть явный вред для здоровья человека. Но если это одурманивающее средство, то его курение приравнивается к распитию спиртного. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все, что опьяняет и одурманивает, считается вином, и любое вино является запрещенным». (Муслим, со слов ибни Умара)

Что же касается распития вина и других алкогольных напитков, то, как вы знаете, в Исламе на это наложен строгий запрет. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах проклял вино и того, кто его выжимает и того, кому выжимают и того, кто его несет и того, кому его несут и того, кто его продает и того, кто его покупает и того, кто ест заработанное на этом и того, кто его пьет и того, кто им поит!» Этот хадис приводят Абу Дауд, ат-Табарани, аль-Хаким, аль-Байхакъи и др.

Постарайтесь донести до вашего знакомого, что курение запрещено в Исламе.

Об этом вы можете прочесть здесь, здесь и здесь.